深圳最牛祠堂，南山区大冲村“郑氏祠堂 ”有700多年历史。 深圳南山区的大涌郑氏宗祠，历经七百年风雨。 周围高楼林立，现代化气息浓厚，但宗祠依旧保持着明清时期的建筑风貌。 外观古朴，与周围的现代建筑格格不入。 尽管周围的地产价值日益攀升，宗祠依然屹立不倒。 这座宗祠始建于宋末元初，历经多次修缮。 建筑布局是典型的“三开间三进深”，包含头门、正坊、前后廊及正堂等部分，结构上具有四合院的特点。 它是深圳市文物保护单位，也是全国最早、最大的一座宗祠。 每当家族有祭祀或节庆时，郑氏家族的后人们都会齐聚宗祠。 在每年的元宵节前后，宗祠会举办盛大的开丁节，家族成员为新生儿庆祝周岁，祈求家庭和睦。 早在公元前806年，郑桓公便受封为郑国的国君。 郑氏家族后代在宋代便迁入深圳。 南头郑氏家族是深圳历史最为悠久的广府姓氏之一。 该家族的祖先郑朝奉，本名郑柏峰，原籍南雄府保昌县凌江。 他在宋代熙宁年间迁居广东，从东莞的东鉴定居。 郑朝奉的墓葬位于龙井虎形山，其妻李氏的墓也与其并列。 通过家谱记载，郑朝奉的后代在五个儿子的繁衍下分成了五大房。 尤其是其长子郑南莆，担任宋代宣教郎。 郑南莆的长子，仁祖，成为了宋代著名的贡生，之后官至怀远、广西融县、来宾县等地，其后代人才辈出，像塘朗、沙尾等地的郑氏后代，活跃于政治、军事和文化等多个领域。 明清时期，郑文炳、郑文光、郑双英等人也在官场和乡贤中占有一席之地。 郑南莆的次子义祖、三子礼祖、四子智祖、五子信祖也在不同的领域有所贡献。 义祖的后代遍布梅林、涧头等地，其中不乏明代进士郑敬等人物。 礼祖则在香港新界一带扎根，家族后裔曾涉足军事和政界。 南头郑氏的兴盛，与当地畲族通婚，使得家族在当地社会中扎根深厚。 郑氏家族在深圳的数十个村庄和宗族群体中繁衍生息。 出自之外，郑氏还有很多出名的任务，郑成功曾经七下西洋。 郑克塽是郑成功的孙子。 郑克塽投降清朝后，被带到北京并编入了汉军八旗。 清朝康熙皇帝为了安抚郑克塽及其家族，将其家族成员纳入八旗体系，并为他们设立了佐领职务。 郑克塽的弟弟郑克壆被任命为初代佐领，佐领是八旗制度下的重要职务。 然而，郑克塽之后，郑克壆因藏匿逃人而被免职，佐领职务由郑克塽接任。 家族成员之间的争斗和政治风波不断。 在郑克塽去世后，郑安福接替了父亲的位置，但郑安福因涉及一桩绞人事件被免职，佐领职务转交给了堂兄弟郑安德。 雍正四年，郑家的佐领被移出正黄旗，转编入正红旗。 两年后，由于佐领成员过少，皇帝决定将郑家和刘家的佐领合并，由两家轮流管理。 刘家当家的刘显获罪并免职，郑家自然接管了这个佐领。 随后郑家子孙不断在官场上获得升迁。 郑承宗在清朝的绿营军队中担任的是一个不算显赫的参将职位，但他在湖南巡抚手下的地位却日益提升。 在中英鸦片战争时期，郑承宗甚至负责调配大炮。 郑氏家族深受满洲文化的影响，逐渐放弃了原有的汉族身份，转而更加认同作为旗人的身份。 清朝八旗体系的继承使得郑家逐渐融入了满洲文化的核心，子孙们开始阅读翻译成满文的儒家经典。 甚至担任处理如钱粮发放等重要事宜。 然而，在嘉庆、道光年间，泉州的郑家便尝试编修家族族谱，他们寻求在北京的亲戚帮助，甚至捐资支持修谱工作。 进入光绪年间，郑家在北京的分支编修了详细的族谱。 亥革命后，郑家的一部分后代开始重新审视自己的身份认同。 郑玉海与郑泽开始编修家谱，尽管他们本身已是典型的旗人，但他们所编修的家谱却标明了郑家更为久远的汉族血脉。 在清朝时期，郑芝龙在台湾一度成为海盗，并参与反抗荷兰东印度公司，而其在北京的后代则成了满洲的旗人。 与此同时，郑芝龙的另一支后代在日本成为了汉文通事。
