今天看了一个南阳人去了襄阳以后的“反思”。 我本来想直接拉黑这种“反思怪”的，但是实在好奇他要反思啥，就看完了他的反思。 他文章两三百字吧，大意说，人家襄阳闷声发大财一心求发展，南阳却一直在争一个“名号”，不思进取。 我猜测，这个所谓的“争名号”应该是诸葛亮躬耕地吧。 任何时代都不缺乏这种“反思怪”。并且反思的东西让我感觉莫名其妙。“争名号”难道不是两者都在争？如果南阳发展慢是因为“争名号”，那襄阳也在争，为什么他发展好？ 评论区的评论更让人感觉奇怪。有人评论说： 我正是看透了南阳人，所以我很早就去襄阳发展了。 这种评论给人一种“众人皆醉我独醒（独立思考）”的感觉。[捂脸]我想说，你要是真觉醒了，就该直接去武汉，去杭州，去北上广深，而不是去襄阳，襄阳发展远不如北上广深武杭。 我以前以为只有部分信阳人媚湖北，没想到南阳也有挺多这种人。不过现实中我在武汉并没见过这种人，可能是因为大家都不袒露自己吧，亦或是这种动物仅仅存在于网络。 十五年前，我看台剧和韩剧觉得他们简直神一样的存在，用词汇来说就是“媚台”，“媚韩”。我也曾经因为“媚台”和“媚韩”而深刻反思中国的林林总总，现在我对这两个地区无感了。现实中，大陆各省份之间也有很多这种“媚”。一旦某个视野中的省份或者城市发展起来了，被拿来对比的“发展缓慢”的区域的人就会开始反思，反思的时候开始无差别攻击本地的各种事物，跟“汤姆张”一种风格，就像之前很多人把汉字当做封建残余非要废除一样。 很多事情的发展都是各种因素叠加的，绝不是简单的某一样东西导致的，不要过分“反思”。如果哪天襄阳超过了上海，你就当我以上说的都是废话。
龍顏大悅
棒子又意淫
变就变了 回复 04-03 09:46
哪个说的你跟哪个对刚啊，在这里棍扫一大片。襄阳是咋操作的你是只字不提[汗]
龍顏大悅 回复 04-03 04:11
唐·房玄龄等《晋书 列传第五十二》评价习凿齿“习氏、徐公俱云笔削，彰善瘴恶，以为惩劝。夫蹈忠履正，贞士之心，背义图荣，君子不取。而彦威（习凿齿）迹沦寇壤，逡巡于伪国。野民（指徐广）运遭革命，流连于旧朝，行不违言，广得之矣。” 唐代史学家刘知几《史通·外篇·卷十八》：“自战国已下，词人属文，皆伪立客主，假相酬答。至于屈原《离骚》辞，称遇渔一讹‘汉’。父于江渚；宋玉《高唐赋》，云梦神女于阳台。夫言并文章，句结音韵。以兹叙事，足验凭虚。而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！必如是，则马卿游梁，枚乘谮其好色。” 刘知几在《史通》还将陈寿的《三国志》与习凿齿之《汉晋春秋》作对比，直斥前者对司马懿父子屡战屡败、公然篡位弑主等丑行多所回护，而将忠实记录这一切的《汉晋春秋》奉为“直书”典范： “然则历考前史，徵诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行（晋）在历，史氏尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。陈寿、王隐咸杜口而无言，陆机、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言，历代厚诬，一朝始雪。”
莳光丶浅逝
一个偷你媳妇，一个防着你偷人家媳妇，一个进攻一个防守[滑稽笑][滑稽笑][滑稽笑]