641年，文成公主和亲吐蕃。新婚夜，松赞干布揽着文成公主，吐着粗气：“你好似洛神妃子，我心甚悦。”她靠在松赞干布怀里，娇声道：“赞普大才，妾心欢喜！”说罢，二人相携睡下，安置了。 这年，文成公主和亲吐蕃，到了逻些后，松赞干布在已建成的布达拉宫里，再次举办了盛大的成亲典礼，之前在柏海也举办过一次，是在大唐送亲大臣面前。 只见，文成公主装扮一新，在侍女的搀扶下，缓缓来到松赞干布的面前。看着面前娇美容颜的公主，松赞干布开怀不已。 松赞干布陪着文成公主从北门进入逻些城，城内的百姓穿着节日盛装，他们欢呼雀跃，争先恐后地去看文成公主，为她献上洁白的哈达。 乐队高奏着欢快吉祥地乐曲，在布达拉宫里，文成公主和松赞干布进行了一系列的仪式。 因为之前松赞干布是住在帐篷里的，那么为了迎娶大唐的公主，他根据大唐的居住习惯，就开始提前建造布达拉宫。 这座新建成的布达拉宫，此时挤满了前来祝贺的吐蕃大臣，官吏、贵族和百姓。 新婚夜，二人互诉心肠，相携睡下。而现在布达拉宫里还保存着二人结婚时洞房的遗迹，他们的塑像也被供奉于此。 隔日一早，因文成公主带来的12岁岁的释迦牟尼等身像，二人选了逻些城东北部的沙地处，来安置佛像，从而建立了小昭寺。 施工期间，松赞干布与文成公主特别上心，常常来到现场，为小昭寺的建造添砖加瓦。 文成公主还特地用从大唐带来的能工巧匠，以汉庙宇的模式，再结合藏建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。 小昭寺的整体建筑，经过一年时间建设，顺利竣工。随后，松赞干布为此举办大庆筵，为之开光，声势浩大、颇为壮观。 小昭寺门面向东方，寄托着文成公主对大唐家乡的思念。吐蕃百姓为了表示敬意，就在佛像前献上了很多贡品。 可是，这个时节草枯花逝，人们就独出心裁地用酥油塑造了一束形象逼真、色彩鲜艳的花献于佛前。从此以后，酥油花就成为了一种藏传佛教特有的贡品。 酥油花是以酥油为主要制作原料，经过反复搅拌后，提取出黄白色油脂。这种油脂呈凝固状、清香扑鼻、色泽纯洁、可塑性强。 松赞干布初次见到文成公主的送亲队伍时，就被唐朝的服装吸引了，对比自己族人的衣服，着实简陋。 到了逻些城，文成公主得知松赞干布的想法后，她就将从大唐带来的蚕种分发给百姓，亲自教他们如何养殖。 不久以后，文成公主又教吐蕃人用蚕丝织布、用绸缎裁剪衣。直至今日，藏族男女仍然会穿使用锦缎材料织成的华丽衣袍。 在文成公主入吐蕃前，这里的饮食比较简单，除了奶、肉，很少有蔬菜和水果。 其实吐蕃之前也有农业，却都是粗放式的养殖方式。文成公主到吐蕃时，带来了许多粮食、蔬菜的种子。 文成公主就教大家如何，平整土地、保持水土，开垦农田，此后，吐蕃各地开始精细化种植粮食和蔬菜，改善了之前的饮食结构。 此外，由于吐蕃人不会加工牛奶、羊奶。文成公主就让随行侍从教他们制造酥油、干酪、酸奶的方法，同时她还发明了酥油茶。 因吐蕃地区不产茶，可饮食多以肉食为主，于是文成公主用大唐带去茶叶，制作了香喷喷、又解腻的酥油茶。 酥油茶的制作方法如下：将煮沸的茶水倒入酥油桶，加入适量的酥油、盐，用桶内的木杵上下捣拌，使茶水、酥油、盐交融，烤热后饮用。 酥油茶的营养价值极高，又有茶饭合一的妙处。这样一来，吐蕃人们就养成了“其腥肉之食，非茶不消；青稞之热，非茶不解”的生活方式，流传至今。 吐蕃造纸术的发展，也和文成公主密不可分。原来的吐蕃人只知用刻木办法记事，根本不知道用纸。文成公主就上书唐太宗李世民，请求他派出造纸的工匠到吐蕃传授技术。 谁知，正赶上唐太宗李世民病亡，刚即位的唐高宗李治看到文成公主的上书后，立即选派技艺高超的工匠带着造纸工具，前往吐蕃地区建立造纸工场。 然而，吐蕃的高原气候和大唐的气候有所不同，造纸工匠只能就地取材，他们找到了当地的一些树种，取其皮作为造纸料。 工匠们又改进了麻布帘抄纸法，造出了厚而韧、表面光滑的纸张。这种纸的两面都可以写字，从而大大促进了吐蕃的文化传播。 因文成公主一直住在布达拉宫，松赞干布多居于此，所以达官贵人们也相继模仿，在附近建造房屋，住了进去。就这样，围绕着布达拉宫，许多大大小小的建筑开始耸立起来。 直至如今，在那里仍然能够看到完全用卵石、石块垒砌的高墙，这些都足以说明文成公主对吐蕃建筑的影响。 文成公主和松赞干布的联姻，密切了大唐和吐蕃的关系，促进了二者间的文化交流，此后三十年没有动过干戈。 由此可见，无论是唐代的女子，还是现在的女子，都遇到了最好的年代。我们可以各展所长，用自己的能力，为社会的发展贡献一份力。 女人可以入得厨房，也上得厅堂，我们不再仅仅是母亲，妻子的身份，我们可以做自己，活出属于女子能顶半天边的精彩！
