二十岁的王阿从，在清军围城那天，被活捉了，她浑身是血，眼神却一点不慌，一个小姑娘，带着几万人马，把贵州搅得天翻地覆，差点杀进贵阳城。
清廷气疯了，不打算轻易放过她，几个月后，她被押到北京城，判了凌迟，不是两千刀那种，是三千多刀，活活剐了一个时辰，才咽气。
她是布依族人，大家叫她“王囊仙”，囊仙是啥意思？是“仙姑”，是人不是神，但布依人信她，跟信神一样。
乡下百姓说，这人会治病、会算卦、还会用草药解毒，其实她也就二十出头，年轻得很，但动静真不小，惊动了整个云贵两广的清军。
事情得从清朝那点破事儿说起。
清政府当时搞了个“改土归流”，原本少数民族的地儿，是土司说了算，虽然有压榨，但总归是本地人。
结果朝廷说，这不行，我们要派自己人管，于是，大批汉人官吏来了，架空了土司，开始直接收税、征兵、占地。
还规定，不能穿民族服饰，谁穿谁罚钱，苗族、布依族、壮族……全都苦不堪言。
王阿从家里原来是小地主，后来家道中落，她小时候就跟着外婆学草药、学跳神，久而久之，乡里乡亲都拿她当“神女”看。
她也不是那种只会念咒的神婆，练过功夫，真刀真枪耍得像样，有人说她能打三五个壮汉，还会制毒暗器，传得神乎其神。
嘉庆二年，1797年，贵州这一带天灾连着人祸，百姓活不下去了。
王阿从带头，联合了苗族、布依族、汉族等各族人马，杀了官，攻了寨，连普坪、兴义都被他们攻下。
她不是光靠武力，是真有点本事，她搞集市，建寨墙，按族规分粮分地，还烧了不少衙门文书，把老百姓的债全给免了。
她联合的另一个人叫韦朝元，是个读过书的汉子，会写字会出主意，两人一拍即合，干得热火朝天。
义军一度冲到了贵阳边上，清廷吓了一跳，急调了云贵两广的兵力，还不光是兵，地方地主也组织了乡团武装，跟官兵一起围剿。
清军火枪火炮都上了，而义军多数还是大刀长矛，对面一发炮弹能轰掉半个山头，义军人再多也挡不住。
几场硬仗下来，死伤惨重，寨子一个接一个地失守，王阿从被围在一个山谷，拼死突围，最后还是中箭倒地，被俘。
她被抓时，身上中了三箭，手臂还断了一只，清兵把她捆着送到省府贵阳，之后又押解至北京。
沿路游街示众，衣衫褴褛，满脸血污，但她一句求饶的话都没说。
到了北京，她的罪名早定了“谋反大逆”，按清律，这罪最重，只有一种结局：凌迟。
凌迟不是砍头，是一刀一刀割，正常来说，最多两千刀，割到一定程度人就死了。
可王阿从被割了三千六百多刀，是清朝有记载以来最多的。
有人记下当时的情景，说她被剥光衣服，用铁链捆在刑台上，从脚底开始割，一直到脸颊、胸口、手指，最后才割心脏，她闭着眼，一声不吭，牙咬得死紧。
这场行刑不是秘密处理，而是当街示众，百姓围得里三层外三层。清廷就是要震慑人心，让大家看看“反贼”的下场。
可这也引发了民间的另一种传说，有人偷偷收了她的血衣和碎骨，后来在她家乡立了庙，称她为“王仙姑”。
清廷为啥这么狠？其实不光是因为起义。
一个小姑娘，竟然能把几十万人带起来，干翻几个州府，这在当时的封建社会，简直是天大的耻辱。
官老爷怕的是，她这个人，不但打破了民族的压迫格局，还挑战了性别的规矩。
一个女人带头造反，那后面别的女人怎么办？照这个架势，天都要翻了。
还有一点，王阿从不是一般人，她是布依族人心里的“神女”。
有人说她是“仙人下凡”，有人说她能驱鬼除瘟，甚至说她是祖先托梦来的。
这种人，一旦成了象征，就不是杀一个人的事，而是要连她的神性一起毁掉。
于是，清廷让她被游街，被剥光，被羞辱，不光是杀，还要让人“不敢再信”。
王阿从死后，清廷把起义的骨干全杀光了，男人砍头，女人充军，寨子烧了不少，族谱和经书被搜出来一把火烧了。
可布依人没忘。当地流传一首长诗，叫《王仙姑》，代代相传，说她是“布依人的火”，点着过黑夜的路。
1998年，贵州安龙县立了一座雕像，正是王阿从，她穿着布依族衣裙，手里握着苗刀，眼神坚定。
如今的人大概难想象，一个二十岁的姑娘，怎么能干出那么惊天动地的事，但在那个时代，她确实做到了。
她死得早，可活在后人心里倒是久远，不是因为她神，而是因为她真敢拼，真带头，真不怕死。
