三囯时，甘宁与关羽是死后封神的人物。 公元219年，建安二十四年冬，一代英雄走到了生命的终点。当关羽的头颅被送往东吴，孙权欣喜若狂，而在曹营，曹操却下令为关羽修建了一座衣冠冢，以示敬重。这位＂威震华夏＂的蜀汉名将，就此开始了从人到神的漫长旅程。 然而在历史的另一端，甘宁这位曾经的＂锦帆贼＂也在为自己的封神之路埋下伏笔。当年在逍遥津之战中，甘宁奋不顾身地保护孙权脱险，从此深受东吴之主的信任。这位从小混混成长为＂江表之虎臣＂的传奇人物，与关羽虽然生前为敌，死后却同样成为了被世人膜拜的神灵。 中国古代军事将领的命运往往充满悲剧。回溯战国时期，四大名将无一善终：白起和李牧因国君猜忌而死，廉颇客死他乡，壮志难酬，唯王翦勉强善终。这种君王与武将之间的深刻矛盾，埋下了军事英雄需要被神化的历史伏笔。 秦汉之际，随着儒家思想的兴起，武将的＂忠＂成为被强调的核心品质。公元前134年，汉武帝＂罢黜百家，独尊儒术＂，儒家思想将＂忠＂作为道德和行为标准，试图消除君主与武将之间的猜忌。三百多年的思想熏陶，为关羽＂忠义＂形象的塑造奠定了基础。 当历史车轮转到唐朝后期，＂安史之乱＂让盛唐走向衰落。公元782年，关羽以汉寿亭侯的身份，和周瑜、诸葛亮、陆逊等三国名将一起进入武庙，作为陪祀。当时武庙的＂武圣＂是姜子牙，关羽还只是陪衬。官方开始重视民间崇拜对象，将其升格为国家认可的精神形象，希望借此提升人心士气。 而甘宁，这位早年因打劫富商被称为＂锦帆贼＂的人物，在投靠孙权后彻底改变了人生轨迹。他随周瑜攻曹仁夺取夷陵，随鲁肃镇守益阳对阵关羽，随孙权攻宛城擒获朱光，勇猛善战，锐不可当。从一名地方小混混到东吴大将军，甘宁的传奇人生为他后来被神化埋下了伏笔。 随着＂唐宋之变＂，中国社会从豪族社会转变为平民社会，关羽的形象开始深入民心。南宋时期，岳飞、辛弃疾等新一代英雄人物都崇拜关羽的忠义精神。岳飞精忠报国，辛弃疾有＂醉里挑灯看剑，梦回吹角连营＂的壮志，他们在关羽身上看到了自己的精神寄托。 关羽走向神坛的历程，始于他悲壮的最后一战。在麦城被围困时，东吴诸葛瑾前来劝降，关羽却宁死不降。建安二十四年十二月（公元220年），关羽带领十余骑从麦城突围，在临沮遭遇东吴潘璋和马忠的埋伏，与长子关平同时遇害。这段历史表明，荆州的失守并非关羽＂大意＂，而是东吴背盟、部下叛变、援军不至的复杂结果。 关羽北伐襄樊原本是蜀汉战略的一部分，目的是配合刘备在汉中的军事行动。如果能顺利拿下襄樊，就可以打通汉中与荆州北部的联系，为日后兴复汉室创造条件。然而，命运的齿轮却向着不同方向转动——关羽威震华夏的军事才能反而加速了他的陨落。 时光倒转数百年后，明清时期，关羽已经完成了从历史人物到神灵的转变。他被儒家尊为＂武圣＂，与＂文圣＂孔子并列；在佛教中被视为伽蓝菩萨；道教中则被尊为＂关圣帝君＂。从一介武将到三教共尊的神灵，关羽的形象被赋予了崭新的文化内涵。 与此同时，远在江南的甘宁也走上了另一条神化之路。这位死后被南宋加封为＂昭毅武惠遗爱灵显王＂的东吴名将，在江南地区拥有自己的信徒。尽管没有关羽那样广泛的影响力，但在水神与保护神的角色上，甘宁同样获得了民间的崇拜。 关羽形象的推广离不开文学艺术的塑造。元代关汉卿的杂剧《单刀会》首次提到了关羽使用偃月刀，而元末明初罗贯中的《三国演义》则将关羽形象刻画得更加丰满：＂身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛＂。青龙偃月刀和赤兔马成为关公的标志性配置，红脸则象征着忠诚与勇敢。 关羽形象的最终定型并非偶然。在中国古代，胡须被视为男子意志和个性的象征，长胡须代表美德；丹凤眼和卧蚕眉则象征着高贵不凡。这些细节的塑造，使关羽超越了历史人物的局限，成为忠义精神的化身。
