明朝时期，有一高僧身染重病，痛得在床上呻吟出声，圆寂前师父前来探望却只问他：现在你修的佛法还用得上吗？高僧的回答让师父感叹：看来你并没有病！ 在明朝时期的四川，有一位备受尊崇的高僧祖玠和尚，他是临济宗楚山大师的入室弟子。祖玠和尚天资聪颖，从小便对佛法有着深厚的兴趣。 他在佛门苦修多年，精研三藏，对佛教经典了如指掌。他常年参访名山古刹，遍访各地高僧，最终拜在临济宗楚山大师门下。 临济宗是中国禅宗的重要流派，到明朝时期已有数百年历史。这一宗派以棒喝教学著称，强调直指人心，见性成佛。 祖玠和尚的师父楚山大师，原名慧明，是明代佛教中兴的关键人物之一。他住持金山寺时，四方学者云集，门庭若市。 在师父的悉心教导下，祖玠和尚的修为日益精进。他不仅通晓佛教经典，更能将深奥的佛法用浅显的方式向众人讲解。 明代是中国佛教发展的重要时期，皇室和民间都对佛教十分推崇。寺院遍布大江南北，僧人数量众多，佛教文化深入人心。 四川作为佛教重镇，名寺古刹林立，高僧大德辈出。峨眉山、乐山大佛等佛教圣地香火鼎盛，求法者络绎不绝。 在这样的环境下，祖玠和尚的修行之路并不孤单。他与当时的许多高僧都有深入交流，其中包括大心真源禅师等知名法师。 临济宗的修行方法讲究当下顿悟，不立文字。但祖玠和尚却能在精通经典的基础上，做到知行合一。 他常年在四川各地弘法，帮助无数信众解开心中疑惑。他的言行举止都显示出深厚的修为，深受四方信众的尊敬。 明朝中期，佛教发展进入了一个新的高峰。大量的佛教典籍被翻译和整理，佛教思想与中国传统文化深度融合。 祖玠和尚正是在这样的时代背景下，将临济宗的法脉传承发扬光大。他不仅继承了临济宗直指人心的传统，更在实践中展现出超凡的智慧。 他的修行方式体现了明代佛教的特色，既重视经典研究，又注重实际修证。当时的佛教界正经历着教禅融合的过程，而祖玠和尚的修行道路正是这一趋势的典型代表。 临济宗在明代的发展呈现出新的特点，除了传统的棒喝机锋外，更加重视对经典的研习和对修行次第的把握。这与祖玠和尚精通三藏，深入经藏的修行特点完全吻合。 四川佛教在明代呈现出独特的地域特色，既保持着禅宗的传统，又融入了民间信仰的元素。祖玠和尚的修行之路，正是明代四川佛教发展的一个缩影。 随着年岁渐长，祖玠和尚身染重病，卧床不起。他虽然修为高深，但面对病痛依然会发出呻吟声。 楚山大师听闻爱徒病重的消息，立即前来探望。在探望过程中，他没有流露出丝毫的悲伤之情，而是选择了一种特别的方式考验弟子的修为。 病痛是每个人都会经历的身体感受，即便是修行多年的高僧也不例外。但佛法修行的真正考验，往往就在这样的关键时刻显现。 楚山大师开门见山地问道：＂你平生读过的经文，修过的佛法，到现在还用得上吗？＂这看似简单的提问，实则蕴含着深刻的禅机。 面对师父的提问，祖玠和尚以其一贯的智慧做出回应。他表示自己所学的佛法依然能够用得上，这体现了他对佛法的深刻理解。 当楚山大师问及为何还要呻吟喊疼时，祖玠和尚的回答更显示出其对佛法的透彻领悟。他认为痛了就叫出声，这是最自然不过的表现。 在佛教修行中，真正的觉悟并非要否定或压抑身体的自然反应。相反，能够以平常心看待这一切，才是更高的境界。 病痛虽然带来身体的折磨，但对于真正明白佛法的人来说，这反而成了一次难得的修行机会。这正是楚山大师要给弟子上的最后一课。 明代佛教界就有这样的说法：病苦即是道场，痛苦即是修行。祖玠和尚的表现正是印证了这一点。 面对生死考验，真正的修行人既不会刻意表现出超然，也不会被痛苦所困扰。这种状态正是佛法所说的＂不即不离＂。 楚山大师通过一系列的提问，不仅是在考验弟子，更是在为后人示范。这种考验方式在禅宗历史上并不罕见。 祖玠和尚的回答展现出他对佛法的真实受用，他没有故作坚强，而是自然地表达着当下的感受。这种表现方式恰恰体现了真实的修行境界。 在禅宗看来，病痛之苦与修行之路并不矛盾。生老病死是人之常情，关键在于如何在这些境遇中保持觉知。 祖玠和尚的表现，展示了一个真正修行人面对病苦时的态度。他既不否认痛苦的存在，也不被痛苦所困。 这种境界正是佛法所说的＂虽受诸苦，心不动摇＂。祖玠和尚在病榻上的表现，成为后世修行人的重要借鉴。 楚山大师对弟子的考验方式看似严厉，实则充满慈悲。他希望弟子能在生死关头真正印证所学。 这种考验不仅是对个人修为的检验，更是对整个禅宗传承的一次检视。祖玠和尚的表现证明了他确实得到了真传。
