《蛊》（gǔ）卦,是易经64卦的第18卦，“蛊”的字面意思是祸乱，《蛊》卦，表示积弊已久，急需整弊治乱。下面就来分享话题：

易经的《蛊》卦，告诉您如何去救弊治乱？怎样才能拨乱反正呢？

蛊卦结构图

一、用卦象与卦辞，概述卦的主题

《蛊》卦的主卦（下卦）是巽卦，卦象是风；客卦（上卦）是艮卦，卦象是山，故又称“山风蛊”。上卦为艮为山为止，下卦为巽为风为入。其卦象寓意是山下久安，虫害疯狂滋生，啃食草木，景象凄惨。大风应时而起，摧枯拉朽，也使虫害不能驻足，保护了草木的生长。

《蛊》卦之义在于除弊治乱，就其卦象而言，以山下有风来比喻“往有事”苏轼曾就此卦做了细致的分析：“器久不用而虫生之，谓之‘蛊’；人久宴溺而疾生之，谓之‘蛊’；天下久安无为而弊生之，谓之‘蛊’”。“蛊之灾非一日之故也，必世而后见。故爻皆以‘父子’言之。”

所以《蛊》卦要讲的是：在上述情况出现时，君子要站出来，救济人民，培育美德，纠正时弊，即此时一定要救弊治乱、拨乱反正。

《蛊》卦卦辞“蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日”讲的是：开始的时候除弊兴利，拨乱反正，清除惑乱是亨通的，有利于克服艰难险阻，渡过大川河流。但随着时间的流逝久而生弊，或懒惰积弊，或旧制度不适应新情况。

蛊卦卦辞与爻辞

此时应该改革也必须要改革，但不要盲目草率，需要一定的缓冲时间，对弊端进行清除。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。也就是说：当惑乱出现时，必须坚决清除，但要讲究策略、谨慎从事。

二、各爻辞论述为何要治乱？如何治乱？

“初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉”。能主动的匡正父辈或者前任的过失、惑乱、弊端，有这样的儿子的父亲，有这样的继任者，没有灾祸。经历一段艰难的过程，表面危险，最终吉利。

“九二：干母之蛊，不可贞”。匡正女性长辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则不容易纠正，急则伤爱，缓则伤义，或者达不到预想的效果。这里所说的女性长辈是指处于从属地位的女性长辈，女性长辈的影响仅限于家庭亲情。意即对处于非主导地位存在的问题很无奈。

这就叫做“大事清楚些，小事糊涂些”，不是任何事儿都一定要分出一个子丑寅卯来，要有宽容心。对处于主导地位存在的过失问题则需勇于担当，但要分清轻重缓急，采取适当措施逐步加以纠正。

山风蛊卦图例

“九三：干父之蛊，小有悔，无大咎”。改正父辈的过失，可能有失父辈的名声尊严，但与国家社稷事业有益，没有大的灾难。

“六四：裕父之蛊，往见吝”。姑息宽容父辈遗留的祸乱，长此以往，定自取其辱。

“六五：干父之蛊，用誉”。匡正父辈的惑乱过失败绩，宜先肯定其成就，然后纠正其错弊。重振家业，再振雄风，是很有荣誉的事儿，应当受到称赞。

“上九：不事王侯，高尚其事”。不服务于王公侯爵，以民之乐，专心治家，从小事儿从身边的事儿做起是很高尚的。正如毛主席所说：“只要有这点精神，就是一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

山风蛊

三、归纳总结：

《蛊》卦的卦辞告诫我们：当惑乱出现时，必须坚决清除，但要讲究策略、谨慎从事；而其爻辞，则论述了为何要治乱？如何去治乱？虽然它们包含了多层意义，但将其归纳总结应该不出以下三点：

蛊卦示意图

综上所述，《易经》的《蛊》卦为我们提供了宝贵的智慧和启示。在面对混乱和困境时，我们应该深入剖析问题的根源，采取积极的措施来解决问题，并注重预防和防范。同时，我们还需要保持清醒的头脑和坚定的信念，持之以恒地努力和实践。只有这样，我们才能真正实现救弊治乱、拨乱反正的目标，为社会的和谐与稳定贡献自己的力量。

在实际生活中，我们可以将《蛊》卦的智慧应用于各个领域。如在企业管理中，我们可以运用阴阳调和的原则来化解员工之间的矛盾和冲突，提高团队的凝聚力和执行力。在社会治理中，我们可以采取预防和防范的措施来减少社会矛盾和冲突的发生，维护社会的和谐与稳定。在个人成长中，我们可以不断总结经验教训，提高自己的素质和能力，以更好地应对生活中的挑战和困境。

总之，《易经》的《蛊》卦为我们提供了深刻的思考和启示。在面对混乱和困境时，我们应该保持冷静和坚定，运用智慧和勇气去寻求解决问题的方法和途径。只有这样，我们才能真正实现救弊治乱、拨乱反正的目标，为自己和社会创造更加美好的未来。

蛊卦概念画

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