缘 起

在诸多佛教经典中

《心经》可以称之为佛教经论中

最为博大精深的一部经典

短短二百多个字

高度概括了佛教经典的精髓

本期就让我们

继续学习《心经》

壹、

《心经》

此段经文，以否定的方式契入空相。

前文的五蕴皆空，旨在让我们认识到空和有相依而生，相互成就，互不相碍。

这里进一步显示，所谓的“空和有”也是假名安立，仍然落于相对的概念；

因为“中道实证的空性，不但不是与有相对差别的，也还不是相即一体的；是从相待假名的空有相即，冥契毕竟寂灭的绝代空性。”

贰

■关键词 【是】

这句经文可理解为倒装，即：“诸法是空性，是不生不灭、不垢不净、不增不减。”

叁

■ 关键词 【诸法空相】

诸法，指的是一切法、一切现象。我们能够看到、观察到、感受到，包括超出我们感受范围的现象，物质的和精神的，都是缘起生灭的。现象都是相对的，有差异的。

空相，指的是空性。诸法真实的相状，即空。所以这里诸法空相，又叫诸法实相。

只要是缘起之法，必定会有相对的概念，如何由相对的概念看到背后绝对的真理，这是中道实相的超越性。

在此，经文用接下来六个“不”，和十二个“无”，来谴荡一切概念世界的局限性，最终以否定的方式，显无所得的毕竟空性。

我们可以这样理解，所谓的空，是一种超越的精神，一个绝对的真理，一种离言的实证。

肆

■关键词 【不生不灭】

不，即无所谓；无所谓，即不执著；不执著，即超越；超越，即如实的承认和理性的承担。生与灭，是现象界常见的名词，生是有（存在），灭是没有（不存在）。

但生和灭前面都加了否定词“不”。这里的否定，不是将生灭现象去除，而是即一切法又离（超越）一切法。所以，不生不灭，可以理解为：无所谓生、无所谓灭。

伍

■关键词 【不垢不净】

不，即本来没有；不垢不净，想要凸显的是：本来就是空。

垢与净，是描述一切现象的性质，也是相对的概念。认识的角度不同，垢与净就有很大的差异。

比如民间用草烟的烟灰可以敷在伤口上作为止血消毒用，可在现代医学看来，烟灰却是充满细菌的脏物。

我们感官认识和经验常识范围内的垢与净，放在佛教缘起性空的立场看待，均是有局限的。要解脱，需要先改变自己的思维观念。

陆

■关键词 【不增不减】

不，即从来没有。世间一切事物，不论数量多少，其背后的真理性存在，不会因为人们有没有证悟和有没有接受而增加一分，或减少一分。

同时，依缘而生的现象界，既然都是集合与相续、散灭又相续，也就不存在所谓的增加一些什么，减少一些什么。

更进一步，“不增不减是指在修行佛法的过程中，既不是为增长智慧，亦不是为减少烦恼。

这是超越了对烦恼和智慧的执着，已经得到大自在、大解脱的人才能如此说。

来源：佛教早晚课