报告文学

这个玩火的淘器兔爷

★八品三调

引言

此文，撰于5月12日，母亲节。

说到母亲，想到生育。上帝考虑到生育的艰辛，设计天下母亲到四十多岁就不生育了，因为生了还要育。若让六七十岁的母亲们还能生，那么其孩子将很难哺育长大，如此，母亲们的一生也就更劳累。而上帝设计天下的父亲六七十岁还能生，是否说明男人必须奋斗到最后一喘。这，再次说明生命的诞生与成长之艰巨和伟大。珍爱生命，感恩父母，敬祝母亲节日快乐。

儿女是母亲的资本。今天，一个母亲的儿子，终于动笔为另一个母亲的儿子写这篇拖了近两年的心心念念之文——以出自肺腑之字记录一个儿子的一段心灵煅炼、浴火新生，算是以实际行动敬祝母亲节乎。

我是逼自己今天动笔写此文（没任何人催）——近两年来这个不小的石头压在心窝：写吧，准备不充分，熟人，不好意思轻易下笔。不写吧，拖得太久，隔段日子浮想此事，把自己搞得难受。

拖得太久的原因大概是：采访不充分。鄙人太多书没读，很无知，如今秉烛夜读，时不我待，愈发贪书读，加之酒友搞酒、诗友搞诗、朋友搞事……骚酒颇多、禅茶不够，没更多地挤时间深度采访。2022年准备写此稿时，正是“新冠”高调时，兵荒马乱，不能成行。2023年是“兔子”的本命年，鄙人退休，本命年都有些烦心事儿。龙年，稀里糊涂兼稀里哗啦就快过去半载。

我写东西原本挺快，与名字中的“敏”字有关？此文未能轻易下笔，另一个主因是，我认为本文主人公做这件事殊为不易，对自己简直是“玩火”，对庐陵文化的某一焦点是玩火了。鄙人蹉跎大半生，对按自己的心意痛并快乐地做成一件于人于己都大有裨益的事情的人，万分钦佩与羡慕，十分想张扬之，与天地分享之，但怕搔痒不到位，彼此尴尬。反之，我对那些高扬大词巧取豪夺人间者嗤之以鼻涕，按捺不住揭穿之。

至今记得，1970年代初，母亲给我五毛钱在县新华书店买了一本《西沙儿女》。那时的新华书店书籍稀少，隔着冷漠的柜台，要店员多拿两本书看看决定买不买，其脸色十分难看且不理你——他们可是沉浸式地活在马列毛著作的环境——这对买书人无比痛苦且无可奈何。今天还在不求甚解地读点书，算是不孝子对母亲的一点孝吧。

本文主人公是我的老庚。“兔子”么，人畜无害，不急不咬人，两个耳朵竖起来，爱吃萝卜和青菜，好点艺术，“狡兔三窟”。

段解

佛讲因果。

这位老庚姓段，大名敏瑞（敏于行而瑞于言），古宁冈县人。几年前我认真地建议他号“段子”，他死活不肯。我曾想用段字演绎本文的题目。

“段”字的本义是锤击、锤炼。许慎的《说文解字》曰：“段，椎物也。”朱芳圃的《殷周文字释丛》云：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字，左边像山石或山崖，右边像用手锤击之。段字的来历当与开采石料、打磨石器有关。

“段氏”，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏为镈器”。晚清学者孙诒让说：“凡铸金为器，必椎击之，故工谓之段氏，锻则所用椎段之具也。”这个“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。可见，“段氏”为创造华夏古老文明出了大力。

段姓主要起源于姬姓，是春秋时郑武公的儿子共叔段的后代，以王父字为氏，这是河南段氏的由来。《史记·老子韩非列传》载：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”老子李耳也，其子李宗封于段干（今山西夏县）之后，以封邑段干为姓。

段成式，唐临淄（今淄博东北）人，字柯古，家于荆州。以父（文昌）荫为秘书省校书郎，历任吉州刺史、太常寺卿、江州刺史。博学强记，多奇篇秘籍，著有《酉阳杂俎》，收随父在酉阳（今属四川）生活时所记奇闻异事。成式任吉州刺史时，赋诗百首呈皇帝，上赞其才华，御赐其府第为百韵堂。尊成式为先祖的段氏裔孙于是用“酉阳”、“百韵”为堂号。

我没看过段敏瑞老总的族谱，他姓段，他的“玩火”、“淘器”，与他的“基因”，与他的冥冥之中的使命有关乎？

敏瑞在吉州窑玩火、淘器十二年矣。也就是说他在知天命之年做出了他人生的这个“玩命”的重大决策。他也不是突如其来毫无准备心血来潮，在此之前，他在井冈山搞日用陶瓷几年，有玩泥巴的经验。

光有玩泥巴的经验成不了大事，还要有才、有梦。段兄有才，字写得不错，摄影玩得溜，曾是吉安几个著名的“好摄之徒”之一。尤其吓人的是，段兄有梦——他是体制内的人，曾在银行当官，居然停薪留职玩泥巴（玩火），这其中当有老长时间的惊涛骇浪的思想。

真金白银的大投资，且又是艺术之梦的“天使投资”，往往是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，老婆都吓懵了，有人震精矣。

段兄着汉服、蓄美髯，杀进他的大梦里。蓄须的段兄古风浩然、雄心勃勃、脚踏泥地、士气凛然。1949年后，华夏男人不知道啥导向，胡须几乎全不见了，大煞风景，咄咄怪事不说也罢。

段总在永和吉州窑，主要复兴木叶天目盏，夏搞三伏、冬弄三九，汗流浃背、神采奕奕。他忙得辣么起劲，主观原因待补充，客观原因简述如下。

逛窑

“逛窑址、吃豆腐、一叶情”，这是吉安导游喜欢嬉笑的一句话。“逛窑址”是说游览吉安县投资若干亿的国家AAAA级景区吉州窑遗址公园。“吃豆腐”是说吉州窑所在地的永和镇的豆腐好吃。烧窑离不开水，永和水清豆腐白。瞿秋白在其绝命之笔《多余的话》最后一句说：“中国的豆腐也是很好吃的，世界第一。”骨子里是士大夫有大才大慈悲的秋白，精疲力尽的最后不忘为华夏打个广告。鄙人也曾撰文《神州第一味》，在《人民日报˙海外版》吃豆腐。“一叶情”指吉州窑黑釉木叶天目盏。

木叶天目是大宋永和吉州窑的翘楚，一片叶子烧出天价瓷器，扶桑国奉为国宝。华夏瓷器万千，“青叶入盏、点木成金”的木叶天目盏千年来独步天下。

天目瓷最初指建窑黑釉瓷。日本镰仓时代，日本来中国的留学僧将这种瓷器从浙江天目山带回国，称它为“天目”，此后，人们习惯上将黑釉瓷称为“天目瓷”。

宋代吉州窑的黑釉瓷木叶天目，盏中木叶呈黄色、褐色或蓝绿色，茎脉清晰，注入茶水，木叶飘荡，若浮若沉，自古享有“木叶无双”的美誉。

宋时，朝野上下好“点茶”，斗茶之风盛行，朝堂民间皆以黑瓷釉茶碗为利器。木叶天目盏以其独特艺术魅力大受追捧，成为吉州窑的代表作。宋代煎茶、点茶里发展出的在茶盏中观察各种幻象的注汤游戏，禅理在黑釉木叶天目盏的素底上借助茶汤成为活注解，即是所谓的“得意于忘形”。

吉州窑黑釉木叶天目的美学表现，让清华大学国家博物馆文物科技保护联合研究中心研究员刘贞麟印象深刻，说它：装饰生动有力，气质写意深沉，正像由青原系发展出的曹洞宗默照禅法所提倡的“默言坐禅”一样。“默默忘言，昭昭现前……晦而弥明，隐而愈显”，以此来理解吉州黑釉，观察器物，会发现这吉州黑釉简直就是为禅宗量身定做的。“照与照缘，混融不二”表达了主体和客体、物我之间圆融无碍的思想。

宋元时，木叶天目盏漂洋过海到日本、朝鲜以及东南亚等国，享有极高的国际声誉。现在世界各地珍藏的吉州窑木叶天目盏古瓷为数极少，藏家以拥有一盏为傲。日本东京国立博物馆馆藏的吉州窑木叶天目盏被列为国家级文物，大英博物馆称之为“世之神器”。

吉州窑木叶天目盏几经兴衰，烧制技艺一度成为不解之谜，加之烧制难度大，成品率低。直到1980年代后，逐渐有人将其复烧，但成功率极低，珍贵自不待言。

木叶天目盏如此不凡，源自吉州窑的不凡。

吉安古代称为庐陵、吉州。吉州窑兴于晚唐，盛于两宋，衰于元末，因地命名，因当时永和又为古东昌县治，故又名东昌窑、永和窑。吉州窑产品已发现的瓷形120余种，有青釉瓷、乳白釉瓷、绿釉瓷、黑釉瓷、彩绘瓷、雕塑瓷和玻璃器等，尤以黑釉瓷（亦称天目釉瓷）著称。其独创的“木叶天目”、“剪纸贴花天目”和“玳瑁天目”饮誉中外。

吉州窑在中国陶瓷史中具有十分重要的意义，它将中原的制瓷工艺和吉州的人文情趣融于瓷器，并在造型、瓷的机理上创新，使吉州窑成为中国瓷的重要品类。

段敏瑞十分认可刘贞麟先生对吉州窑的历史定位：一、吉州窑是中国古窑口中唯一一个和佛教文化有密切联系的窑口。二、吉州窑是中国最具文人气质的窑口，高雅脱俗，就像八大山人的画，桀骜不驯，傲视群雄，寥寥数笔，写意传神。

宋时，永和陶瓷业兴旺，“辟坊巷街三市”，“七十二条花街”，锦绣铺店几千户，百尺层楼万余家，连殿峻宇，一派“民物繁庶，舟车辐辏”景象，永和镇因此成为“天下三镇”之一。

窑场遗存的24座窑包如山岗，文物丰富，是世界上已知现存最大的古窑包遗址群。吉州窑被列为全国重点文物保护单位，拟申报世界文化遗产。吉安县把吉州窑遗址建设成赣中历史文化名镇名窑游览区，让世界一睹其风采，让世人在此钩沉文化、逐梦瓷艺。

吉州窑，段敏瑞与有荣焉，与有梦焉。我看他是不自觉地把自己设定为吉州窑的历史座标点之一。十二年前，他在吉州窑遗址租下一座不小的老宅院，注册了“本觉坊”商标。“本觉坊”商标源于“本觉寺塔”，它提高了吉州窑的文化海拔。

《庐陵县志》载：“本觉寺，在东昌上市，南有塔，唐开元时建。”1950年，本觉寺不幸毁于暴风，而本觉寺塔却“历兵残风霜，岿然独存。”本觉寺塔以其独特的建筑风格，倚着本觉寺源远的佛教文化，凭着吉州窑闻名的陶瓷工艺，藉着永和镇秀美的山水风光，吸引历代无数文人墨客和名宦硕儒浏览观光，苏轼、文天祥等名士，都曾登临本觉寺塔赋诗抒怀。该塔现为省级文物保护单位，收入《中国名胜辞典》，塔高26米，八面九层，登塔眺望，庐陵古城新貌、永和田园风光尽收眼底，心旷神怡。

“本觉”，佛教术语，是指众生心体自性清净，原有性德非修成而然的心性。换句话说，“本觉”是众生本来就具有的觉悟本性，这种本性不是通过修行才得到的，而是与生俱来的。在佛教中，“本觉”也被理解为“本有常住之觉体”，即心体离念等虚空界无所不遍的状态，这也是如来平等法身的体现。段敏瑞于千万汉字中锁定“本觉”一词，良有以也。

图右的大和尚为净居寺方丈妙安

玩火

陶瓷，人类文明极其重要的津渡与丰碑，实用与艺术融为一体，至今令人无法离开，爱不释手。

本觉坊老段，才思敏捷的一只美髯公“老兔”，他躲在吉州窑，是逃禅也是入世。他的“玩火”，火了吉州窑。这只兔爷呆在吉州窑十二年，守住两件事情：传承与创新。

传承，一是坚守手工制作，这是非常不容易的。手工制作必须要有更多的工人，成本很大，会给经营造成不小的压力，如果产品销售跟不上去，拿什么去发工资？所以，大多数作坊就到景德镇买机器压制的坯，自己上釉烧制，这就快捷，不需要请多少工人。

老段从公司开创到现在，坚守手工制作从没动摇。诱惑当然有，曾经有个浙江富商劝他引进机械化生产，一起来做这个木叶天目盏，扩大销量，在大城市做市场，赚快钱。老段咬牙拒绝了这种诱惑。

老段说：“我的经营理念，我的本觉坊就是要做有生命、有灵魂的陶瓷。机械化生产的东西无生命、无灵魂，件件一样。要做有生命、有灵魂、有个性的东西，就必须是手工。我接触过一些宋代吉州窑瓷片和产品，我在触摸、把玩它们的时候，就像跟古人，跟古代窑工在交流，在他手拉坯留下的痕迹中，有触摸历史、生命和艺术的感觉。所以，我坚定地做纯手工制作，从来没有考虑用机械化来代替。现在科学技术这么发达，陶瓷的成型，用那种钢模去做，高压冲击，喷雾干燥，器型非常标准，不变形，无瑕疵，成品率高，但是我绝不考虑用这种方法。”

老段坚守手工十多年确实不容易。比如选工人，他必须有这种耐心、恒心、匠心去做。认同老段做手工的理念，他才能沉得下心，才能坚持。十多年如一日的重复，没有理念与恒心绝对办不到。

在陶瓷成型过程中，拉坯完成后，干到七成修坯；修坯后补水、素烧、上釉，这一切过程他们都是手工完成。

传承，二是在烧成上复原宋代的柴烧。玩陶瓷核心在“玩火”，2017年本觉坊新建了一座柴窑。柴窑建起来了关键要会烧。烧柴窑真正是个技术活，是制陶的最后一关，如果烧不好，整个前面的汗水全部白淌。业内有句话：“一窑生，一窑死，一窑生不如死。”十分可怕。

烧电窑很好啊，它有五个面发热，能保证窑内的产品每个部位的温度大致相同。烧柴窑就不一样，它只有一个发热点，要想办法把每个部位的温度，中间的、边上的、靠近火焰的、远离火焰的地方的温度都一样，这就大需要技术。

老段向老师傅请教，在书本上学习，大做试验，总结经验。他们烧了近百窑，每一窑都有完整的烧窑记录，这一窑是怎么烧的，最终成果怎么样，缺点在哪里，分析窑内的气流、正压负压、氧化反应，还原反应……本觉坊的柴烧窑技术已经杠杠滴。

传承，三个是寻找一款适合烧木叶天目盏的土釉的配方。现在做陶瓷的大多用配制釉料，将长石、石英、石灰石、高岭土按一定的比例混合，球磨制成釉，这种釉叫原矿釉。而古法是用土釉，用釉土与窑灰加一种着色土，三种原料混合磨成的釉。

做土釉更麻烦、复杂。不同地方取的土，它的各种元素含量不一样，烧成效果就不一样。而窑灰，用不同的柴烧出的灰是不同的，对配釉有影响，烧出来的效果也不一样，必须反复试验摸索。

冬天，天寒地冻，没办法手工做坯，一是冻手，二是天一冻坯会坏掉，老段就抓紧这段时间试验土釉配方。多年摸索，他终于摸出了用土釉烧制木叶天目的古法。

传承，四个是老段有意识地结识全国各地的吉州窑收藏家，从他们手中寻找新近出土的吉州窑产品的新纹饰、造型、装饰手法，潜心做开发。也经常有古玩爱好者、收藏家来找老段，拿出一些残片，请他复原、仿制。老段做了很多这类仿古产品，这实际上也是传承吉州窑的古法技艺。

淘器

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”创新与传承是辩证关系，千年陶艺必须在传承的深厚基础上与时俱进，后人必须有人吃螃蟹，登攀新高峰。段敏瑞呆在吉州窑遗址，在千年的黑釉木叶天目的历史长河中，遵循其道，千淘万漉，以成利器。

创新，一招是化收藏观赏器为实用器。宋吉州窑的产品过去很多是适应古人的生活习惯，现代人的生活习惯发生了变化，比如说当时是点茶，现在是泡茶。过去点茶的瓷器不适应现在的泡茶。

老段刚到吉州窑时，当时有一两家做吉州窑，他们是亦步亦趋地仿古。比如说做斗笠盏，古代是15公分的直径，现在他们还是做15公分的直径，其销售对象是一些古玩收藏爱好者，作为一种陈设或者把玩的东西。

兔爷老段胆颇大，敢改变。例如，他把老吉州窑的一些器型改小，增加一些如今泡茶的瓷器，诸如茶壶、公道杯等。他把老吉州窑的斗笠盏的碗口直径由15公分改为8公分左右，成为今人的日常茶器，并把它创新成一个系列：木叶天目、剪纸贴花、玳瑁、兔毫、釉下彩绘八头茶具等等，市场马上就拓展开了。

十二年来的筚路蓝缕证明，老段的创新之路走对了。今天那种仿古器、陈设器不太好销。今天喝茶风日益浓，老段的这种古色古香的创新吉州窑茶具，既可以自己喝茶用，又可以作为一种极具地方文化特色的礼品，大受喜爱。这些年，吉安人喜欢用木叶天目盏做礼品送贵客，常有人找本觉坊包柴烧整窑烧，经济实惠。

创新，二招是深度挖掘提升吉州窑陶瓷内涵的禅宗文化。宋吉州窑产品蕴含了众多佛教元素，但它没有去说，没有去把它作为一个概念来做，外人不知道。宋代就有为寺院定制产品供其使用，既然是为寺院做的产品，那么就应该有一些佛教元素在里面。老段就把禅宗文化融入其产品的装饰之中，并把它作为一个概念来推广，大有意义与效果。

永新县龙门镇禾山甘露寺，那里发生过一个禅宗公案，叫“解打鼓”。老段就给甘露寺定制了一款名为“解打鼓”的禅茶杯，作为这个寺院对捐赠者的回馈礼品，反响非常好。

浙江临安天目山的禅源寺，方丈智严大和尚定制了本觉坊的几千个柴窑烧的木叶天目盏，在方丈升座仪式上作为伴手礼，禅意绵绵。

青原山净居寺在本觉坊定制了100多个传戒用的钵（应量器），供和尚们日用。

段君给青原山弘济慈善基金会捐赠了一整窑产品，供他们使用，并作为给施主的一款回礼，这一方面传播了吉州窑的陶瓷文化，一方面木叶天目盏的低调内敛深得僧侣的喜欢。

本觉坊创烧了一款“吉州窑禅宗盏”专用文化礼品，获2017年江西省旅游博览会金奖，畅销八年，一直畅销到现在，每年销售量很大。

创新，三招是把建窑与吉州窑两个窑口的一些技法结合，用建窑的器型、铁胎和吉州窑的釉来做木叶天目盏，定名为“高温铁胎木叶天目盏”，烧制温度上升到1300多度，这种高温铁胎木叶天目盏一经推出，市场眼睛一亮。

创新，四招是创新技术方法。比如，过去吉州窑木业天目盏的烧成率非常低，是用碳化硅板架烧。老段发明了一种圆底防粘匣钵来烧制，整个吉州窑木叶天目盏的烧成率大大提高。

创新，五招是树立全新营销理念，通过销售产品来传播文化，通过传播文化来促销产品。比如2018年，庐陵老街举办百人宋代点茶大赛，老段大力赞助，通过大宋点茶文化来传播吉州窑陶瓷文化。

由于兔爷老段在吉州窑传承与创新上取得的不凡成绩，2020年5月10日，他代表吉安市文化名人荣登美国时代广场纳斯达克大屏。

段大师说：“传承是一个窑口的根基，创新是一个窑口的生命。吉州窑本身就是个极具创新意义的窑口，创造了许多装饰手法。传到我们这一代，也必须秉持这种创新的精神。但在创新的过程中，必须保留吉州窑的基本元素，让传统产品焕发青春。”

兔爷

守成难，创新更难。可见，兔爷老段在弘扬木叶天目的日日夜夜里一定吃尽了苦，他不说，我不记。本觉坊的每一件产品，都是血汗的结晶、精神的舍利子。今后，我不敢轻易收他的木叶天目礼品哈。

我微信对段大师说：听了你的“传承”和“创新”介绍，很好。这两部分属于“器”，同时更期待“道”的介绍，比如，“你为何与吉州窑结缘？”“它与你的命运（人生之梦）是什么关系？”“这个梦的结果你想是个啥样子？”“你做它之前的几个人生主要历程是什么？”“你的原生家庭简介，”“你的青少年情况，”“你参加工作的情况，”“你的摄影等爱好，”“你的其他爱好，”“读什么书？”“你为何要丢掉金饭碗端泥饭碗？”“你对生命人生的认识”“你几个最痛苦的事，”等等。有空慢慢讲。抱拳。

但是，段大师没有回答我上面的追问。也许是他没时间，也许是其他原因。

我固执地认为：大家好奇一个与众不同的蛋，一定会好奇那只母鸡。读书的时候，语文老师讲一篇课文，会分析其写作背景。

“断臂维纳斯”，一件无比伟大的艺术。本文之缺憾，就比附“断臂维纳斯”吧，或者来日补充。

还有一些信息在此补充：段总的夫人是大学音乐教授，善歌，微信头像是戴着某少数民族帽子的照片，大美。那天我带亲友访本觉坊，头次见到她，我谈“音十为章”，她好高兴。她经常在本觉坊院子里练声，优美的歌声和精美的瓷器，吸引了不少市内外的歌唱爱好者，比如：“老男孩”组合、“大地”组合、井冈山大学的外教、外地的歌手和音乐爱好者，慕名常聚本觉坊，坊内经常欢歌笑语。段夫人章老师说：“老段在歌声中完成陶瓷制作，在歌声里把产品卖出去。”她指着本觉坊深处的一古藤老树掩映的园中园，说她和老段常住这里，鄙人好生羡慕与祝福。

去年底吧，段总首个烧出高温铁胎木叶天目盏，十分高兴地送一件作品到庐陵老街我的茶室分享。高温烧出的木叶天目盏果然更美、更有分量。前不久，我把它转送给了一位到吉州钓源古村采访的北京一家大报的记者，目的是让她更懂庐陵、更爱庐陵，更好地传播庐陵文化。我常转送朋友们送的木叶天目盏等吉州窑瓷器给外地的亲朋好友，大约也是这个意思。

段总曾主动要求我同他去李渡参加封坛大典，探求李渡酒文化为啥做得如此之好，他的本觉坊想学习、借鉴之。他的好学可见一斑，他的成功可见缘由。

本小标题“兔爷”的意思，是说属兔的段敏瑞成为吉州窑陶瓷艺术大师，真是个爷们！请看这个兔爷： 2016年创烧的“吉州窑禅宗盏”和“吉州窑剪纸贴花八头茶具”在江西旅游博览会上分获金奖和银奖，2017年作品《跳刀剔花牡丹纹樽》获吉安市文化创意大赛金奖，《剔花牡丹纹束口箭筒》获吉安市文化创意大赛铜奖，作品《跳刀剔花牡丹纹樽》和《釉下彩绘文房五件套》分获2017深圳文博会铜奖，2017年11月创作的《炭烧侧把壶》获第二届上海国际陶瓷柴烧艺术节优秀奖，2018年9月创作的《釉下彩绘文房六件套》获2018中国特色旅游商品大赛铜奖，2019年5月创作的《柴烧乌金盏》、《柴烧木叶盏》、《柴烧玳瑁盏》入选“2019中日陶瓷名家精品联展”并收藏，2019年5月创作的《柴烧虎斑纹盏》、《柴烧剪纸贴花盏》入选“2019中日陶瓷名家精品联展”并收藏，2019年8月创作的《剪纸贴花国泰民安斗笠盏》获中国陶瓷工业协会主办的2019中国（北京）国际精品陶瓷展览会传承创新奖，2019年9月创作的《木叶天目八头茶具》获2019中国特色旅游商品大赛入围奖，2019年10月创作的《红军万岁茶具》获中国旅游协会“全国优秀红色旅游文创产品”称号，2020年9月吉州窑瓷烧制技艺被评为“海峡特色非遗项目”。

这个兔爷不简单，他是：吉安市职业技术学院创业导师，省级陶瓷艺术大师，国家一级陶瓷装饰工，国家级非遗项目：“吉州窑陶瓷烧制技艺”吉安县代表性传承人，吉安市段敏瑞吉州窑手造柴烧技能大师工作室领衔人，吉安市文化旅游协会副会长，吉安市陶瓷文化产业协会常务副会长。他：2020年5月作为吉安市文化名人登上美国纽约时代广场纳斯达克大屏，2020年10月荣获“省级陶瓷艺术大师”称号，2020年11月获“国家一级陶瓷装饰工”职业技能称号，2020年12月被吉安市人社局授予“吉安市段敏瑞吉州窑手造柴烧技能大师工作室”称号。

这个兔爷有爱心，做公益：2015年赞助吉安县摄影大赛，2017年赞助深圳茶促会举办的全国点茶大赛，2018年赞助在庐陵老街举行的吉安市第一届宋代点茶大赛，2018年捐赠弘济慈善基金会整窑柴烧作品，2019年赞助吉州区美术家协会成立大会，2020年捐赠青原山净居寺应量器（钵）130个，2022年赞助赣州市宋城点茶大赛，2023年赞助在庐陵老街举行的全国观赏石大赛。

尾声

列位看官也看出来了：本文题目的“淘器”谐音“淘气”，大艺术家骨子里无不“淘气”。淘气者悲天悯人、自嘲嘲人。

颇有人想做段大师的弟子。这不，今年5月12日，香港爱家地产董事长、法学博士陈云霞女士，大慕其思想、才华、技艺，拜入他门下成为第四位弟子，学习吉州窑陶瓷烧制技艺。

而我，一直渴望这个“玩火的淘器兔爷”早点在吉州窑弄块小地皮，祝本觉坊有自己的根据地，做个老地主，届时分割一角给我，落实“狡兔三窟”。

来而不往非礼也，在此特赠段老庚敏瑞君对联一副：抟泥得意禅风起；玩火忘形天目开。横批：大段本觉（修定于2024年5月16日午。9100字）

【本文作者“八品三调”者，庐陵裁纸刘英敏也，品柴品米品油品盐品酱品醋品茶品色空；南腔北调、古调单弹，祷告风调雨顺。】