接上文，继续“龟兹辩法”。

玄奘反问高僧木叉毱多：“师今解不？”短短的一句话，四个字，包含的意思却很多。

首先，不在你骂佛问题上纠缠，已经让你一步；其次，称你为“师”，表示尊老敬贤之意，同时也把木叉毱多托起来，看你下得来下不来；最后，用问句，看木叉毱多你怎么回答？

这下实在是把木叉毱多这位高僧给难死了。

大家想想，如果他说“我不解”，不行啊，原来自己那么傲，对玄奘那么不客气，自己的身份又是前辈，当着那么多人的面，岂不羞杀？

如果说“换部经”，也不行啊，这可是他自己提出来、自己强调的经啊，玄奘这是在问其所长，所以这也实在说不出口。

于是，摆在木叉毱多前面只有一条路了，他只能回答说：“我尽解。”

于是，玄奘就从《俱舍论》开始的地方发问。

玄奘是大乘僧，至于瑜伽学派，他还没有到达印度，自然还没有来得及学；木叉毱多则是小乘学派，而且应该就是说一切有部的。

所以，选这部书来进行辩论提问其实对木叉毱多明显是有利的。

但是木叉毱多也不知道是什么原因，就在玄奘一开始“引《俱舍》初文问”的时候，就露出破绽（发端即谬），也许他还在为自己“邪见书”的失言耿耿于怀，没有集中精力，以致又出现了差错。

于是玄奘乘胜追击，接着连连发问。

在玄奘的接连问难下，木叉毱多“色遂变动”。至此，可以说木叉毱多已经输掉了这场辩论，然而他依然不肯认输并且开始耍赖了。他对玄奘说：

“再问别的地方。”

于是，玄奘再问，这个老爷子还是讲不通，可能是之前已经被玄奘的连续发问给弄懵了的原因吧，被逼急了的他再一次口不择言，居然说：

“《俱舍论》里面根本就没有这句话。”

这也等于是在说玄奘胡说八道了，如果换在别的地方，此时在一旁听辩经的人早就起哄了，因为辩输了还不肯下去的话，实在是太没有风度了。

可是木叉毱多在龟兹的地位实在太高了，一时之间也没有人敢指责他。然而这一天也活该木叉毱多不走运，因为当时听众当中恰恰坐着这么一个人，他比木叉毱多的地位还要尊贵。

在龟兹国，除了国王之外，谁还会比这位龟兹国第一高僧的地位高？

而且不管怎样，此人毕竟是龟兹国人，玄奘却是外来的僧人，他就一定会站出来为玄奘主持公道吗？他的出现会给这场辩论带来什么样的改变呢？

就在木叉毱多输了辩论还在硬撑的时刻，当时正好在座的龟兹王叔叔智月出来说话了。

这个智月因为出家修行，听到这里，同样也是高僧的智月就听不下去了，觉得木叉毱多实在有失龟兹国的体面，于是他亮出自己的王叔身份，站起来告诉大家，玄奘并没有胡说八道，他问的话在经书里是存在的。

此时的木叉毱多还是不认输，因此就只剩下最后一个办法：把经书拿出来对。

要知道古人都是把经典背诵出来的，因此到了把经书拿出来对的时候已经非常狼狈，这与木叉毱多的身份、地位以及威望都已经不太相符了。更何况一对之下，经书中果然有这句话。

证据面前，木叉毱多只能找了个无奈的借口——“老忘耳”。就这样，玄奘的第一场辩论以大获全胜而告终。

此后，玄奘还在龟兹停留了两个多月。

他之所以会在龟兹停留那么长时间，是因为大雪封路，一时没有办法走。从记载上看，玄奘在龟兹的时候，就四处看看，到处走走，好像并没有把这场辩论的胜利太放在心上。

所以，他还经常去阿奢理儿寺看望木叉毱多，找他聊聊天。

但是那场辩论的惨败却给木叉毱多的心灵带来了巨大的阴影，因此他看到玄奘总是很不自在，对玄奘的态度也变得很恭敬。比如他原本是大模大样坐着和玄奘说话的，但是现在却是站着和他对话。

有的时候，远远地看到玄奘来找他，他干脆就躲起来了，并且私下对别人说：

“这个从中土来的僧人不好对付，如果他去印度求学的话，恐怕在他的同龄人当中，还没有可以跟他过过招的人呢。”

那么，除此之外，玄奘在龟兹期间还留下了哪些珍贵的记载和有趣的描述？在接下来的路程当中，玄奘又遭遇到了什么？

请看明日更新：“一波三折”。