依佛遗规，受戒以后，一定要坐夏，就是五月十六日起到八月十五日止的这段时间，比丘和比丘尼，要分别集体安居，尤其是新受戒的僧徒，更应如此。

在安居期间，有戒行严净的大德尊宿，指导修学，或专心坐禅，或专讲戒律，一律禁止外出，不许单独行动，也有称为结夏或坐腊的。

玄奘既受具足戒，当年五月起，就在成都坐夏学律。

佛门的戒律，看来似很单纯，不过像世间的法律一般，是些条文，其实却是成佛入道的根本，要想完全了解戒相，如法行持，是极不容易的。

如果不能把握戒律的精神，领悟戒律的宗要，对于开、遮、持、犯，可能完全失却凭依。甚至难免欲持而成犯，当开反成遮，每每难得如法。

所以自南山道宣律师以后，律成专宗，爲大乘八宗之一，有人穷毕生精力，尚不能尽明宗要的，也大有人在。

玄奘究竟与众不同，天赋独厚，对于五篇七聚的宗要，过目就已瞭然，毫无疑义，行持也就没有滞碍了。

他在成都，大约住了三年多，空慧寺所藏的经论，也都看过了，能学的也都学了。但是心中蕴藏的疑惑也不少，在成都已没有人能爲他决疑解惑，因此他又想再回长安，以便沿途参学，以决所疑。

但那时天下仍未完全太平，远行仍有诸多不便，同时长捷法师也不许可，以为他是心性浮动，不安心求学。

他那里知道，玄奘之所以想离开成都，再游长安，正是为了要对佛法作更深一层的探究。

为了满足求法的渴望，玄奘只有不告而别，悄悄私行。

玄奘主意既定，就在当年解夏之后，私与一商人相约，结伴同行，经重庆乘船顺流而下。

不想船经三峡，忽然风猛浪急，船身摇摆得很厉害，舵手似乎也失去了驾驶的能力。又値黑夜，一叶孤舟，在凶猛的浪涛中，载沉载浮，状极恐怖，船中商旅，无不惊惶万状。

惟玄奘泰然不语，但念观音菩萨圣号，默求加被，数日之后，终于有惊无险，安全地到了荆州。

登岸后，暂挂单于天皇寺，意欲稍停数日，然后再上征途，转赴长安。这时大约是八月底，九月初，正是秋高气爽时节。

天皇寺的僧徒，听说是玄奘到了，真是喜出望外。

慇懃接待，当然不必说，而且奔走相告，消息很快传遍了全城。这样一来，玄奘的预定行程，因此有了改变。

在荆州方面，不论缁素，对玄奘都是仰慕已久，极想瞻仰他的风采，都苦于没有机缘，不要说是听他讲经说法了。

现在忽然不请自来，自是欢喜非常，玄奘到达天皇寺的消息传出后，每日来寺参礼的缁素，络绎不绝，使一向宁静的天皇寺，忽然热闹起来，凡来寺参礼的，都殷切的希望，诚恳的啓请讲经说法。

为了满足四众的愿望，玄奘慈悲允诺，暂时留住天皇寺，为四衆宣讲摄大乘论及阿毘昙论。