表面反问，实则逼问；实则是元公自将抽出那一身敲若铜声的傲骨，蘸以心头热血，就当着那些人的面狠狠地磨一把神剑——当面审问他们怎就搞得“获罪于天，无所祷也”。——其言固浅，其势却大……

元结元次山，唐代诗人。——嗯？怎么没听说过他？别是又在这儿卖弄，又在这儿“炫博”呢吧？的确，元结的名气相对没那么大——但，这也几乎是他唯一的“毛病”。其人其诗，都太好——太值得一说了。譬诸唐宋之后第一大诗人元好问道他是：“浪翁水乐无宫徴，自是云山韶頀音。”（《论诗三十首•十七》）——元结自号“浪士”、“漫郎”，“浪翁”即元结；元好问道他是：作诗自然天成，浑似那上古传下来的《韶乐》《頀乐》。

《韶乐》即震撼得孔子他老人家“三月不知肉味”并大呼“尽善尽美”的诸夏第一音乐。而配得上这种比拟的诗人，必不止是“自然天成”那么简单。——都姓元，不对吧，捧自家祖宗呢吧？即此，我们的诗圣亦专门写诗遥致敬意：“……道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星……”（《同元使君舂陵行》）“两章”即元结两大代表作，一是《舂陵行》一是《贼退示官吏》。杜甫读罢这两篇，“感而有诗，增诸卷轴”（杜诗自序）。

颜真卿《元结碑》：颜氏于大历七年（772年），时六十三岁，为好友元结亲手撰写并书丹的悼文。

还有颜真卿，还有欧阳修，还有南宋大儒叶适……也可看《新唐书》或《四库全书简明目录》对这个人的评价。太多太多了。总之是其人其诗，绝非凡品。——我们还是直接看他的诗吧，其人亦在其中：

昔岁逢太平，山林二十年。

泉源在庭户，洞壑当门前。

井税有常期，日晏犹得眠。

忽然遭世变，数岁亲戎旃。

今来典斯郡，山夷又纷然。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全。

使臣将王命，岂不如贼焉？

今彼征敛者，迫之如火煎。

谁能绝人命，以作时世贤！

思欲委符节，引竿自刺船。

将家就鱼麦，归老江湖边。

以上即杜甫为之深受震撼的两篇之一《贼退示官吏》。1、题材很特别。所谓“贼退示官吏”，几无异于元结写给官场同僚的“告示”——公开信。2、为怎么个事儿而写呢？唐代宗广德元年（763年），“安史”已靖但余烈犹炽，而广西“西原贼”又告叛乱，竟至于攻陷了元结任官的道州逾一个月（州治在今湖南道县）——是所谓“忽然遭世变，数岁亲戎旃”。然则大唐本非如此啊！“井税有常期，日晏犹得眠”：朝廷赋税合理，百姓安居乐业，我亦高枕无忧——今不如昔，远甚已极。至此，还只是苦，还不算吊诡，其真正吊诡的是：3、“城小贼不屠，人贫伤可怜”，即贼人犹知：这里的百姓再经不起折腾了——走吧，饶了道州吧。越明年，西原叛民竟真的没再进攻道州（此即本诗题目里的“贼退”），以致有“是以陷邻境，此州独见全”这种奇怪的太平。

但这真的只是“奇怪的太平”，遍天下最不值钱的太平。盖：4、“今彼征敛者，迫之如火煎”——横征暴敛又开始了。

今天的道县：龙舟划行在清清的洑水河上

是的，外敌走了；可我的那些同僚们啊，猛于是敌者其不知多少倍也！所谓“使臣将王命，岂不如贼焉”，难道我们这些手执王命——本应为民父母的人啊，不如贼吗？于是：5、我元结实在忍不住一呼，疾呼道：“谁能绝人命，以作时世贤！”现在流行的贤臣就这个德性吗？现在流行的治国之道，竟以百姓新鲜的血肉作为垫道的沙石吗？6、走罢，走罢，人间的官绝没有这样当的！是以有最后四句：“思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。”——这寒窗苦读得来的权柄符节有何意趣（元结天宝进士出身）？快快换一支撑船的竹竿给我吧！走罢，走罢：彼江湖之远，想来尚存乎些人味儿吧——不像这里，徒只是人肉的味儿……

——此《贼退示官吏》，或即是古今最悲伤、最无力、打脸最狠、最不留情，亦最见赤心热肠的告示、公开信之一。

唐铜坐龙：1966年出土于北京市丰台区王佐乡林家坟村史思明墓

丝毫不难理解我们的杜甫为何那般说。要之，这位募兵大杀史思明叛军的英雄（是的，元结本是英雄），竟败在了这里。

——败在了一面是荒唐的王命，一面是垂死的百姓——败于这二者的撕扯之下。向“符节”的形式去，做个人见人爱的“时世贤”？抑或者向“符节”的本质去，向那些早已无力喊叫出爱恨的真正的活人去？大好英雄啊，竟败在了这里。——此诗的第一大好处即毫不掩饰。——毫不掩饰于“我失败了”，毫不掩饰于“我失败了，但我还有良心”，毫不掩饰于“你们就……就……就听听我的良心吧”。前述《舂陵》之诗亦为此道州之事而作，惟：它更直白——结尾处“何人采国风，吾欲献此辞”，直就是：“快来听听我的良心吧。”——元结其人、其诗，首先即以此“本色”胜——仁人本色。仁人本色，尧舜之音，此亦前述元好问为何会那般评价元结——为何会比拟其诗于《韶乐》。视诸圣贤杜甫，感之至深，更不消说。

湘妃竹：因舜帝二妃得名。《韶乐》亦称《舜乐》

就纯文学而言呢？元诗直白至此，能是多么好的文学吗？清人沈徳潜评价得甚好：“奇响逸趣……在唐人中另辟门径。”

一者，元结是唐代乃至整个中国文学史上都极少有的不怎么写近体格律诗——而专注于五言古风的诗人。“五古”体例有何特别的文学上的效益？一如絮语闲话，发其不可发处，可也；止其不可止处，也可——全凭一己心曲的自然的演绎。《贼退示官吏》还不够典型，更典型的是《舂陵行》——前者还给你顺序交代一下事情的“前因”，后者则劈头便是“军国多所需，切责在有司”：那甚至都不是“倒叙后果”，而是一开始便直接定夺了道州之事的责任何在。奇哉逸哉，另辟门径——甚至根本就不给你事先规划任何门径。

二者，既写此古风体例，加之把古风写成了这样——徒有其“风”而无几其“体”矣，便自然而然会产生一种“淳朴”的文学效益——唐版《诗经》也已。此因写作自由而淳朴，亦因那份似是尧舜亲自交到诗人手上的仁心正义而淳朴，也因：诸如适时以“反问”的语气制造“逼问”的气势而淳朴。——“使臣将王命，岂不如贼焉？”——表面反问，实则逼问；实则是元公自将抽出那一身敲若铜声的傲骨，蘸以心头热血，就当着那些人的面狠狠地磨一把神剑——当面审问他们怎就搞得“获罪于天，无所祷也”。

其言固浅，其势却大，盖：淳朴为人，淳朴为文，根底里，凭借的是同一颗无瑕的赤心——心外无碍，力自径行，力大无穷……是的，便即是单凭这一句恰如其分的反问，整首诗就能给你站得直直的——结构上，诗的腰眼处硬，上下文即皆以此生根，诗自不倒。——综上，其一，元公真的是一位大大被低估的诗人、正人——那是多么亭亭净植的一颗心，多么淳朴坚实的一杆笔。其二，此亦或是他为何而被低估的原因之一。盖：抽去了那样的一生去看，亦或是带着凡俗的“金句”的思维去看：元公之诗，诚不堪“粗看”。

写于北京家中

2024年10月3日星期四

【主要参考文献】元结《元次山文集》、《箧中集》，颜真卿《唐故容州都督兼御史中丞本管领略使元君表墓碑铭》（《元结碑》），《新唐书》，计有功《唐诗纪事》，蘅塘退士《唐诗三百首》，萧涤非、马茂元、程千帆等《唐诗鉴赏辞典》，罗宗强《唐诗小史》等。

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