第五十五章

含德之厚

含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明；益生曰祥；心使气曰强。

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。

婴儿在襁褓中安享母乳、睡眠，一切忧患不能靠近他，与外物以天性相对待，各种害兽不去伤害他。老子说毒虫不蛰赤子。他的意思是，具有深厚修养境界的人能返回到婴儿般的纯真、柔和。婴儿处于无私无欲的生理状态，无贪争之念，无相害之心，不会威胁到其他生物的存在和发展，所以就没有竞争对手来加害他。因此，老子说毒虫不蛰赤子，意思是顺应自然的人没有危险。

刚刚出生的孩童，无疑是最纯朴、最善良的，因为除了一些本能的需求之外，他们没有其它的欲望。无欲则真，无欲则善，无欲则刚。然而，这样的状态又能持续多久呢？

社会是一个大染缸。沉浸在这个染缸里，有多少人能做到五毒不侵呢？德（良心）确实是个奇妙的东西。具体描述出来，德就是为人处世的准则。不过它一定是带有人类原始状态的纯真与善良。在外界的诱惑与自身的良心发生冲突的时候，要看哪一方能占上风。有时候，善恶好坏就在一念之间，有时候却又十分难以决断。故有“拷问良心”之语。

在《道德经》中，老子多次谈到“和”字，至少有三处应予重视。一为“和其光”（4章，56章），二为“冲气以为和”（42章），三为“终日号而不嗄，和之至也”（55章）。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“混成”的状态。当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把两者统一起来，回复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不入的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说“知和曰常”。

需要注意的是，本章中出现的“祥”字令我颇费心机。经查询方知，古时这个字既可以表示吉祥，也可以表示妖祥、不详。两个意思完全相反，只能根据上下文去理解。而这里即为后者，指灾祸、妖孽。