2024年的诺贝尔文学奖得主是韩国的女作家韩江。对，你没听错，就是那个我们可能都不太熟悉的韩江。

这次，韩江不仅成了韩国历史上第一个诺贝尔文学奖得主，还成了亚洲第一位获此殊荣的女作家。

可能有人会问，韩江是谁？她怎么就突然火了？

别急，听我慢慢道来。

首先，韩江可不是那种一夜成名的作家。早在2016年，她就凭借《素食者》这本书，打败了两位诺贝尔文学奖得主（帕慕克和大江健三郎），才拿到了布克文学奖。这个奖可不简单，它是和诺贝尔文学奖、法国的龚古尔文学奖并称“世界文学三大奖”。

到了2018年，韩江的新作《白》又让她再次提名布克国际文学奖。她的《少年来了》还入围了国际IMPAC都柏林文学奖的决选短名单。2023年，她的《不做告别》又获得了法国梅迪西斯外国小说奖。

韩江的作品很有深度，她的文字看似清淡，但却总能给人一种若有若无的压抑和窒息感。

她的《素食者》就是最好的例子，讲述了一个受难的女性的故事。女主人公英惠为了逃避来自各方面的暴力，选择拒绝肉食，最终走上了一条极端的反抗之路。这部作品用一个看似怪诞的故事，尖锐地指出了韩国守旧传统对女性的压迫。

除了《素食者》，韩江还有很多其他优秀的作品。比如她的《人类行为》，也是重点关注“抵抗人类暴力”这一主题的。在2016年布克文学奖颁奖典礼上，韩江还说了这样一句话：“我经常会思考，人类的暴力能达到什么程度，我们又能在多大程度上理解别人？”

韩江出生于1970年，她经历过韩国光州事件以及后续的历史转变。这些历史事件对韩国影响深远，也成为了她创作的灵感和资源。她的《不做告别》就是写济州岛四三事件的，围绕驻韩美军在济州岛的屠杀事件展开，讲述同族相残的历史伤痛。另一部作品《少年来了》则是写光州事件的。这些作品都充满了沉重的历史感，让读者深刻感受到历史的伤痛与撕裂。

有人说，韩国文学是伤痛的文学，而韩江的作品更是如此。她的作品探究的是人类最根本的悲剧与伤痕，是绝望至极中才能感受到的那束微弱救赎之光。

韩江的《少年来了》、短篇《一片雪花融化的瞬间》和《白色挽歌》被称为“灵魂三部曲”。

在写下这些作品以后，韩江说：“我要摸索着写下那些不起眼的、软弱的人们为什么在痛苦之中做出那样的选择。避开痛苦是不可能的，我们只能把痛苦当成生活的一部分来对待，除此之外毫无办法。”

这让我想起了另一位获得诺贝尔文学奖的作家莫言。莫言也曾经说过：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”

确实如此，批判和揭露是一个作家需要去面对的社会责任和历史承担。

不过啊，在中文网络上，有些人却不这么认为。他们觉得文学就应该唱赞歌，就应该歌颂美好。比如司马南就曾经说过：“这赞歌都不唱了，这文学艺术变成什么样了。”还有那个网络大V孔庆东，更是对诺贝尔文学奖玩起了阴谋论：“获诺贝尔文学奖这件事，它很可能里面有个圈套”。

在中文网络上，莫言还经受过长时间的网络暴力呢。那个叫“毛星火”的所谓网红，甚至上法院起诉，要求莫言赔偿14亿元的精神损失。

但是，韩江就没有遇到这样的情况。她的作品揭露黑暗，还因此获得了诺贝尔文学奖。

有媒体的评论称：“韩江的作品从更为根源的层面上回望生活的悲苦和创伤，笔墨执著地袒护伤痕，充满探索的力量。”

诺贝尔文学奖委员会主席安德斯·奥尔森评论韩江的作品：“她直面历史的创伤和无形的规则，在每一部作品中，都暴露了人类生命的脆弱性。”

在韩江获奖的消息公布以后，韩国民众可是纷纷在社交媒体上表达了兴奋之情和致敬之意，大家都称赞荣获诺奖是韩国文学史的丰碑时刻。

奇怪的是，没有人用“只有出卖祖国才能获得诺贝尔文学奖”那样奇怪的言论来把她推上舆论的风口浪尖，也没有人给她扣上什么“韩奸”“卖国贼”“反动文人”的帽子。

想来，大概是因为韩国没有司马南，更没有毛星火这样的妄人。

韩江的获奖，让韩国文学再度获得了更为广泛的关注和认可。有言论曾经说过“诺贝尔文学奖已经越来越不受重视了”，但韩江获奖后的超高热度却表明了诺贝尔文学奖在世界范围内并没有失去它的价值，也不缺少关注和重视。

司马南和孔庆东等人对诺贝尔文学奖的贬低，只不过是一种低智的意淫罢了。

说到这里，我想起了另一位作家——余华。他的作品《活着》也是讲述了一个充满苦难的故事，但却让人感受到了生活的美好和希望。余华曾经说过：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”

我觉得这句话也适用于韩江的作品。韩江的作品虽然充满了沉重的历史感和压抑的氛围，但却能让人看到了人性的光辉和希望的光芒。

最后啊，我想说的是：祝贺韩江获得诺贝尔文学奖。她的作品让民众看到了韩国文学的魅力和力量，也让民众更加珍惜和尊重每一个作家的努力和付出。

愿中国的作家们也能像韩江一样，勇敢地揭露黑暗、追求真理、书写真实！