这一回的回目名是“甄家仆投靠贾家门，水月庵掀翻风月案”，前半部分写甄家的仆人拿着甄老爷的书信投靠贾政，后半部分写有人贴大字报揭露水月庵的淫乱之举。

续书读到第十三回，也就是通行本第九十三回，越读越觉得不对劲，突然就明白了是哪里不对劲。

第一回开卷，作者就开宗明义，本书是要“使闺阁昭传”，也就是为闺阁女子写传。贾宝玉有幸生活在闺阁之中，亲历了闺阁女子的生活，所以能写得真实而具体，这也是红楼的独特之处。

同时，因为明确了是写闺阁，主要场景都在内院，有了大观园后，主要场景就是在大观园，而对于男人世界的情节，作者只是一笔带过，很少会进行细致地铺陈。

但是，从第八十一回开始，场景发生了变化，闺阁女子们出场的机会变得极少，大量的笔墨用在了以贾政为主的男人世界，完全背离了“使闺阁昭传”的主旨。

而出现这种现状，就是因为续作者没有闺阁生活经历，对闺阁中的人和事一无所知，无从下笔，所以只能写他最熟悉的男人，而且是市井男人，与贵族有着一道坚固的壁垒。

所以，不但宝玉像被掉了包，贾政也完全变了一个人，关心起家长里短论人是非来。

且不说甄家老爷会不会因为一个仆人而写信举荐，就说贾政与甄家仆人的对话，就令人大为惊骇：

贾政道：“你们老爷不该有这事情，弄到这样的田地。”包勇道：“小的本不敢说，我们老爷只是太好了，一味的真心待人，反倒招出事来。”贾政道：“真心是最好的了。”包勇道：“因为太真了，人人都不喜欢，讨人厌烦是有的。”贾政笑了一笑道：“既这样，皇天自然不负他的。”

话里话外，贾政都是在为甄老爷叫屈。曾经谨慎到因宝玉与蒋玉菡交往就要打死宝玉，如今居然对着一个罪臣的下人替人家叫屈，他是不要命了吗？还是想和甄老爷同甘共苦希望早日抄到自己家来？

贾政的人设是“砚台”，方正，循规蹈矩，从不敢越雷池半步。像这种愤青才能说出来的话，放在宝玉身上还有一点可信度，从贾政嘴里说出来，除非他真是失心疯了。

当然，相比于接下来我要说的问题，贾政的变化完全不算什么，毕竟对人物个性的了解，是需要功力的，正如贾雨村评贾宝玉之时所说，“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”

对于红楼前80回文本，我少说也读过三五十遍，虽没有林黛玉过目不忘的本领，但对基本情节还是相当熟悉的。

所以，当在这一回中读到一些情节时，我真是惊呆了：还能错得这么明显吗？

贾政收到揭露贾芹在水月庵淫乱的字帖，我以为我的记忆出了问题，于是回头去翻了翻。

关于贾芹负责和尚道士一事，原作者写在了第二十三回。

我们来看原文：

且说那个玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。

这里说得明明白白，“十二个小沙弥并十二个小道士”，沙弥和道士专指男性，对应的女性则称为尼姑和道姑。注意这个知识点。

第十八回中也有写：“采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。”

这里可以看得非常清楚，尼姑、道姑和沙弥、道士指的不是同一班人。而第二十三回要打发出去的是沙弥和道士，都是男性。

再看第二十三回接下来提到的，凤姐对王夫人的建议：

“依我的主意，不如将他们竟送到咱们家庙里铁槛寺去，月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就完了。”

最后呢，贾芹“登时雇了大叫驴，自己骑上，又雇了几辆车，至荣国府角门，唤出二十四个人来，坐上车，一径往城外铁槛寺去了。”

这些受贾芹管理的沙弥道士，都被送进了铁槛寺，而非水月庵。男修行者进寺，女修行者进庵，这也是常识。

一批男性出家人，住进了和尚庙，受贾芹的管理，这是合乎情理之事。

然而，到了第九十三回，不但男性出家人全部变成了女性，而且铁槛寺也变成了水月庵，如此偷梁换柱，真当原著不存在了吗？

真要说贾芹淫乱，完全可以说他有龙阳之兴，非要把一群人的性别都改了，实在太过糊弄读者了。

可能有人会钻空子：既然沙弥道士都送到铁槛寺了，后来再把尼姑道姑送到水月庵也有可能啊。书中没写，不代表没有做啊。

好，我们再回到第十八回来看原文：

采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。

这里提到“一个带发修行的”，我们知道是妙玉。注意这个细节，“外带”，妙玉是附带的。

我们印象深刻的是妙玉住进了栊翠庵，大家不会认为栊翠庵只住了妙玉一个修行人吧？自然是尼姑道姑们一起住进去了。连附带的都住了，原本的正主自然更应该住。

家里有一个庵堂，当然也就没必要再送出去，同样要发放月银，送出去也不能省钱，何必多此一举呢？

所以说，贾芹在水月庵和他所管辖的尼姑道姑淫乱，根本就是无稽之谈。

其实，关于贾芹的问题，第五十三回已经提了一笔，是贾珍对贾芹的责骂之语：

“你在家庙里干的事，打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。”

“夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子”才是贾芹的罪名，而不是在水月庵与尼姑道姑淫乱。

这是第一个非常明显且离谱的错误，还有一个则发生在王熙凤身上。

凤姐听平儿说起有人写匿名贴的事，平儿无意中错说成馒头庵，凤姐当即急得吐血。

这倒可以理解，毕竟做贼心虚，凤姐曾经在馒头庵弄过权，害死了两条人命，以为是被人揭发了。

结果呢，平儿轻描淡写地说她说错了，是水月庵，不是馒头庵。

哈哈，续作者又在自欺欺人了，欺负读者读书不用心，以为读者和他一样忘了原著。

让我们回到第十五回，文本清清楚楚地写着：

原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。

馒头庵就是水月庵，水月庵是本名，馒头庵则是外号，怎么到了续作者眼里，就成了两个庵堂了？

再看凤姐说的这句话：

“我就知道是水月庵，那馒头庵与我什么相干。原是这水月庵是我叫芹儿管的，大约克扣了月钱。”

喂，凤姐，你曾经是何等精明强干之人，一场病就让你病得糊涂到此说起胡话来了吗？那馒头庵就是水月庵，与你有很大的相干，但你叫芹儿管的却是铁槛寺啊，不是水月庵，你能醒醒吗？

还有那些说续作也是曹公手笔的读者朋友们，你们能醒醒吗？