君子好比人门口的“老实人”，有人认为老实人无能，然后就说那些不老实的“狡猾”，狡猾当然就是小人行径了，所以现在可以用“老实”和“狡猾”来代替君子和小人这种说法。

现代人都很现实，会用得失来衡量是非对错，是因为无能才老实的理论也就出来了 ，还有“越是要面子越没面子”的理论也有人在说，其实这些说法都对，因为从特定的角度来看也有道理，但就“道理”来说原本就不存在绝对的正确与否，至于是不是这个理只能自己体会。

现在没有人提君子和小人了，实际上古代和现在没有太大的区别，但在古代至少还有君子、小人这两个概念的存在，而现在是完全没有这种道德上的区分了，甚至是小人比君子的朋友还要多，可能小人会把君子也说成是小人，所以就困惑和迷失啊！

在古代肯定也有人对君子和小人困惑过，这是千古不变的问题了，那就是“为什么总是小人得志呢”？五代时期的冯道专门写出一篇文章解释过这方面的问题，这篇文章就是《荣枯鉴》·闻达。

“闻达”两个字并不陌生，在诸葛亮《出师表》有一句“不求闻达于诸侯”，意思就是不想声名显赫，在《荣枯鉴》代指“仕途”的意思。

走上仕途的人是不分善恶的，因为用的是这个人干事的能力，而不是用的善恶这种德行，在升迁的时候根本就不会考虑这个人是君子还是小人，一切都是看能力如何。

能不能升迁在于他的上级“看不看好他”，所以只要取得上级的欢心就有前途了，如果仅仅是被下级欣赏对他的升迁就没一点用了。君子德行很好，往往能得到下属的认可，能够得到“君子”的好名声，但他的上级根本不会因为所谓的好名声感动。

上、下之间的角度不同，通常情况认为在下位的要正直，但在上位却是认为对自己献媚的才忠诚，如果在下位的正直不献媚就会被在上位的有所怀疑；在下位的正直会被“下位的下位”欣赏，能够获得好的声誉，但总体来看被上位的怀疑祸患更大，所以那些荣达的人都被称为小人得志，那些正人君子往往郁郁不得志。

所以人要想富贵，就不要在乎自己的名声如何，这些都是虚名而已，“当不考虑什么是羞耻，不为虚名所牵绊的时候就是荣达的开始”，当你真正得到荣华富贵的时候又有谁敢当面毁誉你呢？恐怕求你的人会更多！到时候小人也就成了“君子”，君子也同样成了“小人”。