沙湾三峨山上有个庙叫柏林寺。庙里供的菩萨是南宋洞庭湖一带的农民起义首领杨幺。这庙的名字取得有点怪。庙周围没有一棵柏树，周围的地名也与它不相干，偏偏取了柏林寺。那庙里头供的菩萨和这庙子又有啥瓜葛呢？

据说清朝时候，四川的白莲教农民起义失败了，有两个教徒，隐姓埋名逃到了沙湾。“离场五里，先问油米”。他们一打听，沙湾姓杨的是大族，来这里落脚最早。这两个教徒为了在这儿站住脚，对别人说，他们是亲弟兄，姓杨，是从湖北麻城逃难来的。这样一来，就同沙湾杨姓人成了同乡又是家门，因此得到杨家人的帮助，在三峨山的金岗落户了。这两“弟兄”真不愧是久跑江湖的人，很会处事。对人和气，肯帮忙，又吃得亏，乡里乡亲的事，跑脚垫钱都干，又会出点好主意。因此，没有多久， 这周边的人，不管大事小事，总少不了这“两兄弟”。

两人在沙湾算是站稳当了。但是，他们反对清朝腐败政府的心还没有死。他俩借挖草药为名，前前后后跑遍了大峨山、二峨山、三峨山和四峨山，把每匹大山的山势走向溪润路径摸得一清二楚。四匹山是连着的，横顺百里，山上啥东西都出，百姓又不满满清统治，是反清的好根据地。但是，大本营究竟安在哪儿最合适呐？两人商量了好久，反反复复作了比较，觉得三峨山在四匹大山的中间，挨近的县分不多，周围都是山，地方大，人住得稀，还有大渡河阻隔。三峨山的南北两头是轸溪和沙湾两个水陆码头，是往来的口岸地方，联络方便，进能攻，退能守。最后就决定把大本营定在三峨山。

独木不能成林。他们利用佛教来联络人。他们到处“劝善结缘”，筹款在三峨山修了一座庙子，取名“柏林寺”。说是取“松柏长青，香火不灭”的意思。实际上是取“白莲寺”的谐音，暗示继承白莲教起义精神，坚决反清。有了庙子就得供神， 供谁好呢？想来想去，决定供杨幺。借口说杨幺是有名的武将， 有他老人家在这里镇山，百姓才可以免灾免难，安居乐业。同时，三峨山是杨家的山，供自己的祖先哪个还反对呢？其实，他们发誓要像杨幺那样，坚决反对当朝统治，拒绝招安，要与清政府血战到底。

庙子修起了，朝山拜佛的人一天天多了，这里的白莲教也慢慢发展起来。原来三峨山顶上是有庙子的，他们又先后在轸溪一面上山路上，修了几座小庙作为联络点，把整个三峨山连成一片。 庙多，朝山的人就多起来了。原来朝三峨山，主要是从轸溪那面上去。他们就选择了轸溪背后山上的何坪一块很险要的山包修了寨子，就是大家叫的“寨子山”。这个寨子，一面是悬崖， 三面是陡坡，除了悬崖一面，其他三面都用石条子修了城墙，人只能从山埂上一条又窄又陡的独路上去，从前寨门进，后寨门出，是个很不容易钻过去的总口子。为了敷衍场面，在前寨门的横额上刻了“三峨第一峰”几个大字，看起来好象是朝山拜佛的起点。其实，他们为了便于联络，又看了这儿的险要，已经把白莲教的大本营，从柏林寺迁到了寨山。

时间长了，白莲教徒已发展到一两百人。他们先悄悄派人与云南的回民起义首领杜文秀取得联系。后来李永和、兰朝鼎在云南发动反清武装起义，从清水溪，犍为、五通桥到达嘉定府。他们又派人直接同起义军接上头，准备在寨子山把反清大旗挂出来。 哪个晓得刚刚把旗子挂上旗杆，当天就狂风大作，瓢泼大雨下了一天一夜。第二天发现立旗杆的那坨地沉下去了一级，大旗杆也倒了。大家吓得不得了，有的说:“未曾出兵就折了军旗，大不吉利！”有的说:“这儿的地穴乘不起，这是天意！”你说这， 他说那，军心动摇了。

大家正在拿不定主意的时候，派到嘉定去的探马飞报回山。清政府任命骆秉璋为四川总督，带领湘军川勇，对李兰义军实行围剿，义军处境万分困难。大家经过反复商量，“光棍不吃眼前亏，”看来只有“退后一步自然宽”了，好在我们还没有暴露，还是继续隐蔽，等待时机为妙。就这样，三峨山白莲教没有起势， 但柏林寺和寨子山的传说，还一直在民间流传。