“七月十五，鬼门开”，又到了祭祖烧纸的时候，家家户户都开始忙着准备纸钱祭品，早些祭奠逝去的先人。

每年农历七月十五，家家户户都会提前准备好纸钱等祭品，等到了七月十五这天，提前准备好的祭品就可以拿去烧了。

农历七月十五又称为“鬼节”，它既是道教中的鬼节，也是佛教中的盂兰盆节，我们耳熟能详的“七月十五，鬼门开”就是这两个节日合二为一后的结果。

但在这天祭祖也有大讲究，不懂这些道行的话，可能就会走上不正偏门。

中元节实际上是佛教中的盂兰盆节，是佛教祭祀亡灵的节日，是为了纪念释迦牟尼的母亲，释迦牟尼成佛后，看到母亲被困于鬼道，于是用法力为她超度。

释迦牟尼的弟子目犍连看到母亲被困于鬼道受尽折磨，于是就想用法力救母亲。

于是目犍连就拿着法碗在城中乞食，这个时候的乞丐都是他的以前的同窗，因为目犍连成了佛，他们就当目犍连没有之前的同窗情谊了，于是很是憎恨目犍连。

目犍连讨不到饭吃，只好回到家中，看到母亲耿满怀着憎恨的神情，于是就怀疑自己的母亲是不是被困于鬼道，于是就用法力找到了自己的母亲。

他母亲被困于鬼道受尽折磨，于是在地狱中看到目犍连就说:“你为什么没有给我送食物，我都快饿死了。”

其实目犍连的母亲是被困于饿鬼道，所以才有吃的总是吃不饱的事情。

目犍连从母亲口中得知肯定会给她施舍食物的儿子就是释迦牟尼，于是释迦牟尼就赶紧给自己的母亲施舍食物，果然他的母亲吃了食物，就从饿鬼道转世成了天道。

这个时候佛祖释迦牟尼就看到了目犍连的母亲，知道了他母亲的事，便用神力为她超度，目犍连看到自己的母亲被超度，十分感激佛祖，于是就带着吃斋念佛的弟子们为母亲的超度节日准备了丰盛的食物。

但后来弟子们看到桌子上的食物太多，于是就把其中的部分食物都用来招待自己，结果这个时候目犍连的母亲就被这招待了自己的食物给污染，骂了目犍连一顿。

因为目犍连的母亲是由于吃了招待食物后，与佛教无缘，于是就再也没有办法得到佛祖的超度了，而这个时候原本给目犍连母亲超度的释迦牟尼就说:“中元节，不仅要给母亲超度，也要给那些没有受过招待的亡灵们祭祀，让他们也能得到超度和安息。”

于是“七月十五，鬼门开”就是这个时候发出的，后来这个节日就逐渐演变成了我们现在知道的中元节，虽然如今中元节已经有了佛教和道教的双重成分，但如今我们所知道的中元节已经与佛教没有关系了。

“七月十五鬼门开”中的“鬼”就指的是我们过世的先人，所说的“门开”就是指着鬼门关打开的道理。

人死后有阴司的审判，阴司主要审判人们的生前的罪恶，做过的恶事越多，死后受的罪就越多，若是罪恶极大之人，就会把他扔到轮回列车上，一起到轮回车上进行审判。

轮回车上的阴司会把审判的罪恶程度进行排行，如果排行靠前的，恶罪就比较大，就没有什么好果子吃，有时候连最底层的鬼差都做不了，很有可能堕入畜生道。

中元节前夕，我们家家的门口都会放上苍纸，意味着死者的亡灵可以回来体会人间的亲情，在这天，亡灵就会在家人准备的祭品的香火引导下回到家中。

“鬼门开”的说法也向我们暗示着，如果人们没有及时做好准备，就有可能会受到别人的亡灵的侵扰，所以我们家都提前准备好纸钱等祭品，没有招来别的亡灵的侵扰。

“七月十五，鬼门开”是家家户户祭祀先人的时候说的，先人有可能是我们的父辈，也有可能是从未见过的祖辈，因此对于他们的祭祀我们应该要有一定的讲究。

有一句话叫做:“祭奠先祖要有三要三不要”，这三要三不要具体讲究的是什么，我们一起看看。

一、三要。

1. 要有祭品。

亡灵回来之后是要么空着回来的，所以我们在这天祭祀的时候，自然也要为他们准备祭品，供奉祭品的意思就是要让他们的亡灵填饱肚子，不至于在阴司那里受罪。

祭品一般要准备的是一些常用的食物，比如：米饭，酒等。

而且祭品的数量上要与亡灵的数量相当太多太少都不好。

2. 要有香火。

香火对于亡灵来说是很重要的，有香火就有归属感，对亡灵来说，祭品只是帮助他们填饱肚子，而香火则是帮助他们寻找回来的方向，能够引导他们找到回来的路径。

但是香火不能乱烧，有些人家为了招来多一些亡灵做个人情，就故意将自己的香火点到邻居家的祭品上，这样做是极其不尊重亡灵的，经常招来一些不好的亡灵。

3. 要有供奉。

在家人们都团圆在一起的日子里，逝者的子孙在一旁为亡灵们上香跪拜，向他们祈求平安，这种行为不但能让亡灵感受到子孙的孝心，也能让子孙后代获得一定的保佑。

二、三不要。

1. 不要不烧纸。

在中元节这天，纸钱是一个重要的祭品，亡灵受用的祭品也主要是纸钱，要是不烧纸的话，亡灵就不知该怎么找回家，所以不烧纸是极刑不孝的行为。

2. 不要为人作祟。

祭祀先人是一件很严肃崇高的事情，不能拿来闹着玩，曾经有一个男孩把祭品全部拿去买游戏币了，结果遭受了不好的运势，后果十分的严重。

随着社会的不断进步和发展，有很多人已经不再注重之前的中元节祭祀习俗，认为这些都是迷信，但是内心还是有一些重视的。

但是也有一些人认为中元节不就是一个商家炒作的噱头吗，殊不知这些人真的是对中元节一无所知。

我们不能说现代社会不再有祭奠先人的习俗就代表着这些人没有正确认识到先祖的伟大，他们也在用自己的方式去祭奠先人，时刻不敢忘记先祖的恩泽。

曾经有人总结出一些关于怎么样才能迎来好运的口诀，于是这个口诀就被广泛流传。

而现在根据这个口诀进行的“必来好运”都成了现在年轻人的网红产品，这些产品其实并不是别的东西，只是一些祈愿卡或者一些金银的东西，实则无用，甚至还可能给自己招来噩运。

结语:

中元节作为一个传统节日，其实在一定程度上可以被认为是一种文化遗产，我们可以适当的将其进行保存和传承，让我们后代能够保留一些传统习俗。

而且这也最符合老祖宗的愿望，曾经老祖宗为了不影响后代的发展，才逐渐将中元暗掉，不然以老祖宗的节俭剁手，肯定会把财富规律在中元节。

先祖的法力是不能被世俗影响的，况且我们对待先祖是要有崇敬态度的，现在年轻人可以结合现代人的生活，制作一些线上祭祀平台即可，线上祭祀已经有很多成功案例，我们的先祖也肯定不会计较这些。

结合现代年轻人对待中元节的态度，我们可以考虑将中元节与现代家庭团聚的含义结合起来，增强节日的亲密感和参与感，让中元节的意义更加丰富和多样化。

我们还可以对城市化进程中年轻人的中元节文化教育进行教育，提高他们对传统节日的理解和认同感。

同时，还需要加强中元节的环境保护意识，倡导使用环保材料进行祭祀，减少对环境的影响，共同营造一个和谐、环保的中元节氛围。

适应时代的发展是我们必须要做的，必要的改变我们也要做，毕竟我们做这些事情，更多的是对我们逝去的亲人的孝心。