夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可，专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难、极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

务培其元气、守其中气、保其正气、护其肾气、养其肝气、调其肺气、理其脾气、升其清气、降其浊气、闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋○1络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

般刺密谛曰：此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，。骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋：肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外，包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃日全功。

注解

人的身体，是由在内的五脏六腑，在外的四肢百骸，还有属于内在的精气神，在外的筋骨皮，所共同组合而成的一个有机整体。它们之间相互存在依存关系。例如，脏腑之外有筋骨为支持，筋骨之外有肌肉为支持，肌肉之内有血脉为支持，周身上下能够灵活运行，这又是气为支持。所以说修炼功夫的关键，全在于培养血气。血气之重要，在于它补充了阴阳。这正如大自然要生成万物，也都是各有各的阴阳所达，（按：各自的阴阳会含量，质量、密度均不同，于是形成不同形式和层次。）因而能形成具有生命的万物世界，何况于人生，又何况修炼。但既要修炼就须明白，精气神是无形之物，筋骨肉为有形之物。

此处所要采取的方法是，必须先炼有表的筋骨肉，使其成为无形之精气神的佐助；同时又培养无形的精气神，使其为有形筋骨肉的辅导。这是一个整体分两个侧面，两个侧面合为一个整体。既可分，又不可分。如果专培养无形的精气神而舍弃筋骨的不炼，这是不可以的；但如果专修炼有形的筋骨肉而舍弃精气神不培养，这是更不可以的。因为有形的身体，必须有无形的精气神，二者互相依存而不至相违背，才能使身体不遭损坏。假设二者相违背而不相依存，则有形的躯体最后也不会消失而不存在。因为这个缘故，炼就必须炼膜，而炼膜必须炼气。然而，炼筋容易而炼膜困难，炼膜困难而炼气更是困难。修功者要认清这一点，先从最难、最乱的地方立定脚根（按：最难即炼气，最乱即纷杂的思想，须从此处立定脚根），后向不动、不摇处认此正法（按：不动者，正念；不摇者，正身。能正念、正身，便认得正法以。）

何为真正之法？那就是培养元气，守其中气，保其正气（按：元气、中气、正气，不过是一名三说，按其生人谓之元气，按其中和谓之中气，按其纯洁谓之正气），护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气（按：此处护、养、调、理不是随便说的，实各有专指，肾气言护，指保养精不使泄漏；肝气言养，指养其平和之心不使恼怒；肺气言调，指调节呼吸使其深长细绵；脾气言理，指调理净化意念不生贪欲。不激七情，易培真意也），长其清气，降其浊气（按：气有阴阳，阳轻清而升，阴重浊而降，此指使体内阴阳各归其位），闭其邪恶不正气。不要从份着气，不要使气逆阻不畅，不要因为忧虑、思念、悲哀、愤怒以损坏着气。使气清纯而平和，平和就能畅达，就能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气到的地方膜就能起，气运行膜就扩张，能起能张，那么膜与筋就能共同坚固。

如果炼筋不炼膜，那么膜就失去主心骨；如果炼膜不炼筋，那么筋就失去依附；而如果炼筋、炼膜而不炼气，那么筋膜就会软瘫如泥缺乏坚劲活力；但光炼气而不炼筋膜，那么气就显枯痿，不能宣达串通于筋络之中。气不能宣达流串，则筋膜都不能坚固。这是相互关联的用法，是错综交叉的道行。

等到炼至筋坚挺之后，必须加倍用功，务使全身的膜都能空腾起来，与筋同样坚实。膜坚实附着于筋之外，成为保护层，筋坚实附着于膜之内，成为后盾、主心骨。筋为母，膜为子，这就叫子母各当。否则，光筋坚固而膜不坚固，筋就失去帮助，就象植物，没有土它们就难以生长，这就不是完全的功夫。

般刺密谛说：这一篇膜论，论述易筋要以炼膜为先，炼膜又以炼气为主。然而膜是什么，很多人不知道。这个膜不是带油脂的块膜，而是与筋具有同样作用的膜。带油脂的膜，是腹腔五脏中的东西，筋膜，是附在骨头外面的东西。筋则联络四肢百骸，膜则包贴骸骨。筋与膜相比较，膜软于筋；肉与膜相比较，膜又坚劲于肉。膜所处的位置在肉之内、骨之外，既包贴于骨头又驸衬于肉，这就是膜。它的状况就是如此，炼此功功者，必须使气串于膜间，护其骨，壮其筋，使筋、膜、骨、肉、气合为一体，才算功夫完全。