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1706年的清冷秋风中，一支沉重的押送队伍缓缓穿过青海湖边的荒凉小道。

中间，被羁绊的年轻僧侣仓央嘉措，六世达赖喇嘛，身体状况急转直下。

正当他被康熙帝废黜，从西藏的圣地拉萨押送至京城的途中，一场未知的病魔突然降临。

在辽阔而孤寂的青海湖畔，仓央嘉措闭上了他的双眼，永远地停止了呼吸。

但是，关于他的死因，围绕着这位年仅23岁的青年僧人的谜团，却是愈加深厚。他到底是怎么死的？

1682年的冬天，拉萨的天空铺满了厚厚的云层，阴沉的天气似乎预示着即将到来的变故。

在这样的背景下，第五世达赖喇嘛罗桑嘉措感知到自己生命的尽头已经迫近，决定召见他的弟子桑结嘉措。

桑结嘉措作为他的得力助手和信任的接班人，接到召唤后，急忙赶往罗桑嘉措的住所。

在罗桑嘉措住所的私人祈祷室中，墙壁上挂满了唐卡，散发着檀香和酥油灯的混合香气。

罗桑嘉措坐在厚重的坐垫上，身披红色僧袍，面色苍白但神态依旧庄严肃穆。

桑结嘉措进入房间后，立即行了三跪九叩的大礼，表达对师父的尊敬和忠诚。

在这一刻，罗桑嘉措的声音虽然微弱，却依然清晰而坚定。

他对桑结嘉措说，蒙古族首领拉藏汗的野心和动向不容忽视，必须时刻保持警惕。

他告诉桑结嘉措，一旦自己圆寂的消息泄露，蒙古人可能会趁虚而入，对西藏的稳定构成威胁。

桑结嘉措聆听后，立刻明白了师父的深意，决定采取措施确保这一消息的绝对保密。他立刻指派了可靠的僧侣，加强寺庙的守卫，严防任何未经允许的人进入。

同时，他派遣了几名密使前往各主要城镇，口头传达给各地佛教领袖，强调保密的重要性，并以“罗桑嘉措大师正在深度修行，不宜被打扰”作为对外的官方说辞。

为了进一步稳固局势，桑结嘉措还秘密派遣了几位信任的使者前往北京，虽然没有直接通知康熙帝罗桑嘉措的去世，但强调西藏目前的稳定和罗桑嘉措“入定”的状况。

通过这样的布局，桑结嘉措不仅成功地封锁了消息，还稳妥地控制了可能由此引发的政治波动。

桑结嘉措在继承五世达赖罗桑嘉措的权力后，开始在西藏的政治和宗教舞台上扮演更加核心的角色。

为了巩固自己的地位并维护这份权力的合法性，他认为必须找到一个可信的转世灵童，继续五世达赖的血脉和精神遗产。

桑结嘉措深知，转世灵童的发现和认定，将为他的统治带来更多的正当性和支持。

在他的指令下，一支由亲信僧侣和西藏高僧组成的小队，开始了对潜在转世灵童的寻找。

他们前往了西藏南部的门隅纳拉山下，一个风景如画但相对偏僻的小村庄。

这个村庄地处偏远，生活节奏缓慢，与外界的接触不多，村民们大多过着自给自足的生活。

到达这个村庄时，桑结嘉措携带了一件极为重要的遗物——五世达赖喇嘛罗桑嘉措的经书，这本书曾是五世达赖个人极为珍视的物品。

按照藏传佛教的传统，转世灵童能够认出前世的物品，这被视为转世真实性的重要标志。

在阿旺一周岁的时候，他的家人为他举行了传统的“抓周礼”，这是一个藏族传统仪式，用以预测婴儿未来的职业和性格。

家人们将多样的物品摆放在孩子面前，看他首先抓取哪种物品。

桑结嘉措趁此机会，将五世达赖的经书悄悄放入了抓周的物品之中。

当日，村里的气氛异常热烈，村民们聚集在阿旺家的院子里，热切地观看这个仪式。

桑结嘉措和他的随从也在场，他们装作普通的来宾，但内心充满了期待和紧张。

孩子被放在物品前，村民们屏息等待着结果。

阿旺爬向物品，环顾四周，最终他的小手直接伸向了罗桑嘉措的经书，毫不犹豫地抓了起来。

场内一阵寂静后，爆发出热烈的掌声和欢呼声。

桑结嘉措看到这一幕，内心的激动难以言表。

他立即将这一情况报告给了拉萨的高层僧侣，并开始筹备宣布阿旺为五世达赖喇嘛的正式转世。

1685年的春天，三岁的阿旺被宣布为罗桑嘉措的转世灵童。

随即，他被赐予了仓央嘉措这一名号，象征着他作为新一代达赖喇嘛的神圣身份。

按照藏传佛教的传统，一旦确认了达赖喇嘛的转世灵童，他应该立刻被送往布达拉宫，开始接受专门的教育和训练，以准备未来的宗教和政治责任。

然而，桑结嘉措在处理仓央嘉措的事务上却出人意料地偏离了常规。

桑结嘉措组织了一场盛大的仪式，在拉萨的主要寺庙中公布了阿旺为转世灵童的消息。

人们聚集在寺庙外，庆祝这一吉祥的时刻。

然而，仪式结束后，与预期中他被送往布达拉宫的情形不同，桑结嘉措安排了另一条路径。

桑结嘉措指派了一位名叫格桑的信任僧人，负责照顾仓央嘉措，并确保他在民间的生活安全。

仓央嘉措被安置在拉萨郊外的一个小村落中，这个村落远离了主要的政治和宗教活动中心，村民们对于真实身份一无所知，仅仅认为他是一位高僧的侄子。

这种做法虽然使仓央嘉措得以享受一个较为普通和自由的童年，也让桑结嘉措得以继续掌握西藏的实际政权。

到了1705年，拉藏汗与康熙帝之间的联盟已经正式确立，拉藏汗希望通过这个联盟，增强自己在蒙古各部落中的影响力，并巩固其对外的权威地位。

拉藏汗深知，要想在蒙古地区稳固自己的统治，必须削弱西藏这个传统上对蒙古部落具有深远影响力的地方。

西藏的达赖喇嘛不仅在宗教上具有至高无上的地位，其政治影响力也不容小觑。

此时的仓央嘉措已经不再是一个隐秘生活的小孩，而是西藏佛教的重要象征，尽管他的政治作用还未完全展开。

在这种情况下，拉藏汗决定采取一种极端的策略来破坏仓央嘉措的声誉，他开始在蒙古内部和与清朝的交流中散布关于仓央嘉措的负面消息。

他声称，仓央嘉措的转世过程存在瑕疵，甚至暗示仓央嘉措的转世是被操纵的结果，旨在利用达赖喇嘛的影响力来服务某些僧侣和贵族的私利。

这些言论很快被拉藏汗的使者带到了北京，上书给康熙帝。

拉藏汗在书信中详细描述了他所谓的证据，试图说服康熙帝对仓央嘉措的地位进行重新评估。

康熙帝对此感到相当困扰，因为达赖喇嘛在蒙藏关系中扮演着桥梁的角色，任何关于达赖喇嘛的争议都可能影响到清朝统治下的蒙藏稳定。

作为回应，桑结嘉措加强了与藏传佛教内部和外部的沟通，强调仓央嘉措转世的正当性，并试图通过各种宗教和政治活动来巩固仓央嘉措的地位。

同时，他也通过西藏的使节向康熙帝表明，拉藏汗的指控完全是出于政治动机的诽谤，没有任何事实依据。

然而，随着双方的争执不断升级，拉藏汗利用仓央嘉措的问题作为借口，开始调动蒙古部队。

他声称是为了保护蒙古的利益和维护佛教的纯洁性，必须对西藏进行军事干预。

这一决定最终导致了冲突的爆发，清朝和西藏间的紧张关系也因此升级，清朝在处理这一地区事务时不得不更加谨慎和复杂。

战争失败桑结嘉措去世，西藏的政治局势迅速发生了变化。

失去了这位强有力的守护者和政治策略家，仓央嘉措在西藏佛教和政治舞台上变得异常脆弱。

拉藏汗的影响力和与康熙帝的联盟使他在清朝朝廷中的声音更加响亮，他的指控对仓央嘉措构成了巨大的威胁。

在这种压力下，康熙帝最终决定废黜仓央嘉措，并将其押送往京城以正视听。

仓央嘉措被押送的旅程充满艰辛和不确定性。

在长途跋涉中，他经过了许多城镇和村落，最终抵达了青海湖的附近。

正当护送队伍准备继续前行时，仓央嘉措突然病倒了。

据《清世祖实录》记载，这是在康熙四十五年，也就是1706年，仓央嘉措在西宁口外因病去世。

仓央嘉措的突然去世在当时引起了广泛的关注和种种猜测。

有人说他是因为长途跋涉和环境恶劣引发了严重的水肿病，因医治不及时而去世。

水肿病在当时的医疗条件下往往难以有效治疗，尤其是在旅途中，医疗资源更是稀缺，这使得这种说法颇具可能性。

另一方面，也有说法认为仓央嘉措是被人暗中下毒，这种说法源于对他去世环境的怀疑和对拉藏汗动机的猜测。

由于拉藏汗急于除去这位年轻的达赖喇嘛以巩固自己的政治地位，有观点认为他可能通过暗杀来确保仓央嘉措不再构成威胁。

然而，更加神秘的是关于仓央嘉措的另一种说法：有人相信他其实并未在青海湖边去世，而是借此机会隐匿身份，遁入深山。

这种说法通常被那些无法接受仓央嘉措英年早逝的人们所喜爱。

据说，他在隐居多年后，最终在1746年在阿拉善去世。

这种传说为仓央嘉措的一生增添了一层神秘色彩，也表达了人们对这位一代情僧的深切怀念和慰藉。

无论真相如何，仓央嘉措的生平和去世都反映了那个时代西藏与蒙古间错综复杂的政治关系，以及这些关系如何深刻影响着个人命运。

参考资料：

[1]贾拉森.关于所谓的《仓央嘉措秘传》[J].内蒙古大学学报（哲学社会科学版）,2005,37(1):3-6