《屯》卦的爻辞之一，初九：磐桓。利居贞，利建侯。

磐，大石头。

桓，通垣，墙，院墙。

居贞，占问居所，即所谓“卜居”。

所以这句爻辞意思是，以大石头为院墙，是居所安全稳固之象，也是诸侯围护王朝之象。所以占筮到此爻，占问居所则利，建立诸侯也是利的。

易传中“磐桓”（pán huán）是另一个意思，即石压草木，乃从石侧生出，引申为：徘徊；逗留。《屯》卦的第一爻为阳爻，位于整卦的最下面，而且下卦为震卦，上面是两个阴爻，所处和位子不太好。

磐石虽然外表强大，但新生事物只要具有内在的生长力量，就可以适时而出。天下没有能压住草木生长的磐石，只有不发芽的草木。 内因是决定事物本质的决定因素，在外界环境有所不利的情况下，应当养精蓄锐，韬光养晦。

意指创始期不能轻举妄动，应在坎险之前徘徊不进。如同心怀大志而处于下层岗位的员工。

程颐注：初以阳爻在下，乃刚明之才，当屯难之世，居下位者也。未能便往济屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而遽进，则犯难矣，故宜居正而固其志。凡人处屯难，则鲜能守正。苟无贞固之守，則將失义，安能济时之屯乎？居屯之世，方屯于下，所宜有助，乃居屯济屯之道也。故取建侯之义，谓求辅助也。

程颐认为，这个初九的阳爻处在最下面的卦位，是屯卦正处于险难之时，初九以刚健明快之才，在居于最底层的位子。不能及时去帮助处于险难的屯卦，所以称其为“磐桓”，意思是徘徊不进。

如果在屯卦的初始阶段，初九不是徘徊，而是冒进，那就是顶着危难而前进，所以应当选定正确有方向，坚守自己的志向。但是，普通人处在屯卦这样的险难之时，很少有人能够坚守正道的。如此将失去大义，还怎么能够去帮助屯卦之险难？

所以要对屯卦之险难有所帮助，只能是处于屯卦的最底层，对屯卦进行辅助，象诸侯辅助君主一样。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

此处的磐桓，意思就是徘徊，徬徨，回旋不进。“虽磐桓，志行正也。”是说人虽徘徊，而思想正，行为正，故为利也。

贱，指庶民。

“以下贵贱”，是说贵者以谦虚之态度对待庶民，听取庶民之意见。利建侯，是说建侯之利在于所建之侯能以贵下贱，大得民心。

“以贵下贱”是根据初九之爻位而言的，初九为阳爻，其上四爻均为阴爻。阳为君，为贵；阴为民，为贱。初九位于下位，故“以下贵贱”。

按《象》传的演绎，此爻辞意思是，人虽徘徊不进，而思想纯正，行为亦正，故利于居守正道。以下贵贱也利于建国封侯。

王弼注：处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求于阳，弱求于强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。

不可以进，故“磐桓”也。非为宴安弃成务也，故“虽磐桓，志行正也”。阳贵而阴贱也。

程颐注《象》传：贤人在下时，苟未利，虽盤桓，未能遂往济时之屯，然有济屯之志，与济屯之用，志在行其正也。

以貴下贱，大得民也。

九当屯难之时，以阳而来居阴下，为以贵下贱之象。方屯之时，阴柔不能自存，有一刚阳之才，众所归从也。更能自处卑下，所以大得民也。或疑方屯于下，何有贵乎？夫以刚明之才而下于阴柔，以能济屯之才而下于不能，乃以貴下贱也。况阳之处阴，自为贵乎。

王弼和程颐的意思差不多，都是说初九作为阳爻处于下位，之所以徘徊不进，不是不想进，而是不能进，以贵族的身份处于平民之中，能够得到民望，更好的辅佐君主。

邵雍解：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。

天涯的王永东认为，古人的意思是开国之始，不宜激进，万事待准备，首先解决民众安居和建侯责任制。盘桓通解为徘徊不前，此处强调了准备工作的重要意义，并突出强调了首先解决民众安居和建侯责任制。

这一爻启示我们，处于创业的初期，充满着困难和艰险，不要贸然行进，应坚守正道，礼贤下士，寻找最佳立足点，加强自身建设，以获得广大人民的支持和帮助。