2024年5月18日，在西安碑林博物馆，以“平庐内外”为主题的董作宾的学术世界展开幕。通过这里收藏的文物、书籍、拓片，以及秦始皇帝陵博物院所藏董作宾珍贵手稿、《平庐影谱》和《平庐印谱》等，展示董作宾所处的学术世界——

“平庐”是董作宾的书斋名。1940年，在昆明郊外龙头镇，董作宾乔迁新居之际，傅斯年用篆书题写“平庐”和长跋相赠，列举了董作宾在甲骨文、经史文献、天文历法等方面的研究成就，将他与张平子（张衡，字平子，南阳人）相提并论。五十岁后，董作宾自号“平庐老人”。

1.平庐老人：董作宾的生平

董作宾（1895—1963），字彦堂，号平庐，河南南阳人。中国近代，鉴于董作宾对甲骨学的贡献，将他与罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）并称为“甲骨四堂”。

1923年，董作宾在北京大学研究所国学门读研究生。1928年至1946年，在中央研究院历史语言研究所工作，被选为中央研究院院士。1949年后，兼任台湾大学、香港大学、崇基书院、新亚书院和珠海书院研究员或教授。1963年，病逝于台湾。

2.平庐之内：近代学术巨擘

新文化运动以后，中国传统学术研究吸收西方观念和方法而发展转变。处于变革时代的董作宾，以深厚的学术功底为基础，积极吸收新观念和新方法，在甲骨学、考古学、民俗学等领域具有开创性贡献。

1899年，王懿荣发现甲骨文后，罗振玉和王国维在甲骨文释读和殷商王世、礼制、人名、地名考订等方面取得卓越成就。在此基础上，董作宾引入近代田野考古的方法，挖掘甲骨本身出土地的重要价值，创立甲骨学研究体系和甲骨文断代体系，将甲骨文研究拓展成为涉及语言文字、历史、考古等领域的现代学科。

这里展出了两块西安碑林博物馆收藏的魏正始二年（241）三体石经残石，原本竖立于汉魏洛阳城南郊的太学讲堂西侧，因碑文用古文、小篆和汉隶三种字体刻写而得名。

1928年，傅斯年聘请董作宾为历史语言研究所通信员和编辑员，让他调查洛阳三体石经和安阳殷墟甲骨的情况。同年8月，董作宾自南阳启程，先前往洛阳调查三体石经。然后，经黄河北上，直达安阳殷墟。

1928年10月13日，董作宾在安阳小屯村挥动第一锹，拉开中国人科学发掘殷墟的序幕，也标志着中国近代考古学的诞生。1930年，董作宾参与城子崖遗址考古发掘，向世人揭示了龙山文化的面貌，打破“中国文化西来说”的论断。

2.平庐之外：近代学术体系的建设者

董作宾早年入北京大学国学门，师从徐旭生、马衡、钱玄同等人，跟顾颉刚等同窗参与胡适发起的“科学整理国故运动”。此后，他在傅斯年主持的民国中央研究院历史语言研究所工作，董作宾和他的同伴们一起参与了中国近代学术体系的建设。

中央研究院历史语言研究所（史语所）创立于1928年初，由民国最高研究机构中央研究院院长蔡元培命傅斯年、顾颉刚、杨振声负责筹建。运用新材料，发现新问题，采取新方法，鼓励研究同仁们“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。

4.平庐余事：游于艺的学人意趣

少年时期，董作宾开始治印。在学术研究之外，还从事艺术创作，涉猎小说、散文、书法等。他晚年有一本自刻印谱《平庐印存》，收录90余方印章，均艺娴熟时期精品，有甲骨情致，有取法金文，有古玺遗风。

董作宾是最早将甲骨文引入书法创作的人之一，利用殷商卜辞中可以识别的甲骨文字，集合为对联、歌曲、诗歌等不同形式。他的甲骨文书法既有笔墨趣味，又保留了甲骨文犀利劲峭的锲刻特点，将殷商武丁时期甲骨卜辞笔画的遒丽挺拔表现得淋漓尽致。同时，为了辨认方便，他还在作品的旁边注出释文。