精致

从来就不是奢华和繁复

也无需金钱的堆砌

或是时间的冗繁

从外在的修饰

回归内心的宁静

才发觉精致

原来是一种态度

是对生活的热爱

对生命的认真

大宋官窑小香薰

精致，是一种对话

“元四家”之一的倪瓒，早年画风清润，晚年平淡天真。

倪瓒的画，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，画面在寥寥数笔之中，充溢着荒寒之气。

的确，从画到人，没人比倪瓒更爱干净了。

元 《张雨题倪瓒像》

倪瓒家境殷实，性好洁净，每日衣物数次换洗，口鼻之中只留淡淡皂角香气。

作画写字的文具，要时时擦拭，不见一丝墨痕污迹。

甚至连门口的两株梧桐树，都命人日日清水冲刷，以便清风来时，纤尘不染。

正因如此，身处这般环境中的倪瓒，才能问道自心，将文心赋予画意，不过逸笔草草，聊写胸中逸气，就画出了他简远萧疏，枯淡清逸的独特风格。

元 倪瓒《六君子图》

倪瓒的精致，正是他从衣着到画笔，自心性向灵魂的洁净。

倪瓒年轻时家境殷富，清閟阁中：幽迥绝尘，古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。四时卉木，萦绕其外，高木修篁，蔚然深秀。

老年散尽家财：扁舟箬笠，往来江湖上，黄冠野服，混迹编氓中。

无论贫富，倪瓒都有一种精致清雅的生活态度。

所以，精致并非某一阶层的特权，也无需身家丰厚，而是一种“我与物”、“我与我”的对话。

将身边器物，用心陈设，将环境打扫置办的合乎心意，在适意中不断追问自心，摆正自己对待生活的态度。

精致，是一种生活习惯

“世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里安装有美国的水电煤气管子，有个中国厨子，有个日本太太……”

林语堂的这句玩笑中，也着实透露了他是十分懂得享受精致生活的。

许多人用繁复的、亮闪闪的昂贵饰物，来证明自己的不平凡，而林语堂却将寻常，变成了真正的精致。

比如说最普通不过的睡觉，在林语堂眼中则是：

最佳的姿势不是全身躺直在床上，而是用软绵绵的大枕头垫高，使身体与床铺成三十角度，而把一手或两手放在头后。

或是某个闲暇的秋日黄昏：

一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。

大宋官窑海内知音

林语堂的精致，是活的通透，即使再平凡简朴的生活中也能悠然自乐。

在他眼中，生活本身就是艺术，人生乐趣皆蕴藏在吃饭睡觉这些最简单的事中。

于是精致成了一种习惯，自然而然的把生活中最简单的事，做到了极致，将生活过成了理想。

倪瓒

悠闲的周末，荤素搭配的几个小菜，将自己的胃照顾的细致熨帖；

外出时携带一件适宜吃茶的杯盏，也就携上休憩时的一刻安心顺意；

在窗台院角植下一株应时应心的花草，海棠的纤秾，兰花的俊逸，菖蒲的清雅，你照料着它的成长，它照料着你的心情，一同走过晨昏四季......

精致，是一种信念

精致的人，追求幸福美满的生活，但却没有拜金的味道。

精致，是将柴米油盐酱醋茶，甚至是流离失所，过成另一种诗和远方。

收藏家王世襄曾被下放劳动，在湖北咸宁向阳湖，他插秧、种菜，放养家禽家畜，什么农活都干。

王世襄于其明紫檀插肩榫大画案前伏案写作

在艰苦的环境中，他依然苦中作乐，常即兴赋诗，没有明式家具、宣德炉就把玩自己劳动常用的扁担，并做《扁担铭》：

与尔伍，三寒署，向阳湖，学稼圃。

不作简，不为屏，肩头日日随吾行。

破粉节，留青筠，两端颤颤如有神。

海可填，山可夷，此君劲节不可移。

莫低莫昂，莫抑莫扬，平允正直，无往不臧。

有时被派去放牛，他陶醉于大自然的湖光山色，并从中找到无穷乐趣：

日斜归牧且从容，缓步长堤任好风。

我学村童君莫笑，倒骑牛背剥莲蓬。

王世襄先生书房

偶有闲暇，他就常漫山遍野采灵芝，挖兰花，乐此不疲。：

春搴兰草秋芝草，朝啖团鱼暮鳜鱼。

日日逍遥无一事，咸宁虽好却愁予。

1973年夏季，王世襄返京时还带回不少咸宁的花卉，堆了大半屋子。

精致，是一种对生活的信念，无论环境如何，都能找到点缀生活的乐趣。

精致的人，不是用外貌和财富堆积而成，而是用教养、学识成就。

倪瓒

倪瓒的洁净、林语堂的通透、王世襄的乐观，以及那些常伴你我左右的平常事物，正是有态度的人、有温度的器物。

或许它与“做作刻意”的区别，便是从展示与炫耀变为了自得其乐，从外求变为了内求。

精致，应该成为一种人生的准侧，因为人活着，并不只是生存，而是由外在回归内心的宁静，用“精致”的态度感受生活，对待生命。

倪瓒

来源：中国艺术家

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