01
公元191年，冬。
孙坚在北邙山打趴董卓，率军冲进洛阳城，为关东联军的讨董行动正式画上了句号。
很快，老天爷对孙坚的奖励就下来了：
一天早晨，在孙坚屯军所在地，洛阳城南的甄官井上空，突然聚起五彩云气。
孙坚接到报告，火速派人下井查探，在井下开出一枚限量款印章。
上面刻有“受命于天，既寿永昌”八个大字。
这不就是秦始皇当初命丞相李斯铸造的传国玉玺嘛！
孙坚再找人一打听，得知这玉玺是当初十常侍作乱时，被人故意扔到井里的！
如今失而复得，岂不是昭示着孙家可以取代刘家坐定江山？
韦昭《吴书》载：
坚入洛，埽除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊恠，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。
但孙坚并没有一飞冲天，反而像打开了潘多拉魔盒——
被袁绍手下部将周昂偷袭，丢掉豫州；荆州的老地盘也被刘表摘了桃子；
隔年在岘山之役中，被刘表的部将黄祖射成了刺猬。
年37岁。
孙坚死后，他的顶头上司兼天使投资人袁术便跳了出来，囚禁了孙坚的老婆吴夫人，以此要挟孙策，将传国玉玺据为己有。
《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传》裴松之注引《山阳公载记》曰：
“袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。”
建安二年，袁术在寿春称帝，自号“仲氏皇帝”。
《典略》载：
术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云：‘代汉者，当涂高也。’自以名字当之，乃建号称仲氏。
后来，袁术被曹操击败，传国玉玺回归许昌。
延康元年（220年），曹丕代汉称帝，玉玺再次换了主人。
以上，是现代人对传国玉玺在东汉末期流传脉络的基本看法。
各种史料拼接看起来严丝合缝，但仔细推敲，发现有很多站不住脚的地方。
02
从张让作乱的中平六年（189年）八月，到孙坚进洛阳的初平二年（公元191年）冬，中间有整整两年事件。
这两年，洛阳的话事人是谁？
是董卓。
那么第一个问题就来了——
如今的史料上，找不到董胖子对传国玉玺有一丝一毫的想法。
传国玉玺丢了，董卓既不找，也不造，丢了就丢了，没事人一样。
要知道，在古代，你没有传国玉玺，那就是站不直坐不稳。
后世的晋元帝司马睿，在建业（今南京）立国时，就因为没有玉玺，被时人讥讽为“白板天子”。
所以，可疑吗？
太可疑了！
03
第二个存疑——袁术绑架孙坚的老婆吴夫人
“袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。”
这句出自《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传》裴松之注引《山阳公载记》。
和《三国志》一比照，也有颇多出入。
《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传》载：
策字伯符。坚初兴义兵，策将母徙居舒，与周瑜相友，收合士大夫，江、淮间人咸向之。坚薨，还葬曲阿。已，乃渡江居江都。
可知：
早在孙坚举兵讨董的一开始，孙策就带着老妈回到了庐江郡的舒县（今安徽六安）。
为什么？
因为孙坚不会甘心给袁术当一辈子马仔，如此安排，为的是将来脱离袁术的时候省掉很多麻烦。
为什么送到舒县？
因为此时的庐江太守名叫陆康，陆康和袁术尿不到一个壶里去。
陆康无论如何，都不会把吴夫人交给袁术。
更重要的是，让孙策带老妈迁居舒县的人是周瑜，凭着两人交情，周瑜也不可能把孙坚一家老小往袁术嘴里送。
而且，孙坚死后，孙策打算投奔袁术的时候，为了安全起见，又给他妈搬了一次家，脱离袁术的控制范围。
所以，袁术是否能够扣留吴夫人，便要打一个大大的问号。
04
分析到现在，我们可以得出推论：
孙坚在洛阳大概率没有得到玉玺，那么袁术自然也不可能从孙坚（孙策）手上得到玉玺。
裴松之在做注时，提出了自己的疑问：
“臣松之以为，孙坚於兴义之中最有忠烈之称，若得汉神器而潜匿不言，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？”
说，孙坚这样一个坚定的“保皇派”，怎么可能干出来"私藏玉玺"这样的事情吗？
那袁术手上的玉玺是怎么来的呢？
为了登上皇帝大位，自己伪造一个也不是什么稀奇的事情。
那袁术为什么要把孙坚拉进来呢？
很简单，让孙坚挡枪：
“孙坚那么卖力打董卓，是有私心的，他私藏玉玺便是明证，所以孙坚才是天字第一号的乱臣贼子，你们要算账就找他去。”
05
而且，老王翻材料，注意到：
关于孙坚得到传国玉玺这件事情的原始材料，最早记录于韦昭的《吴书》。
韦昭是什么人呢？
他历经孙权、孙亮、孙休和孙皓四朝，可以说完全与东吴的国祚全始全终，掌管的又是编修史书的活计，和司马迁是同行，堪称东吴历史的活化石。
《吴书》的纂修时间是在孙权晚年。
这就不得不让人猜测：所谓的孙坚得到玉玺事件，是东吴官方，甚至是孙权本人亲自授意韦昭这么写的。
为什么呢？
东吴立国正统性不足！
曹魏虽然被汉吴两家称为“国贼”，但不管怎么说，曹丕是接受了献帝刘协的“禅让”，在程序上合理合法；
而单论“正统性”，却是刘备最强；
只有孙权一直抬不起头来，其“大魏吴王孙十万”的外号更是被大家一直笑到了现在。
孙权当然拼命寻找自己当皇帝的法理依据。
在《吴书》中，随处可见各种“祥瑞”。
比如，孙坚死后，他的坟上出现了和洛阳甄官井上同样的“五彩云气”：
“冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。”
06
太平真君七年（446年），北魏太武帝拓跋焘举行灭佛运动时，在邺城佛寺的泥像中发现了两枚玉玺。
这两枚玉玺上所刻文字都是“受命于天，既寿永昌”。
其中一枚上还特意刻上了“魏所受汉传国玺”。
北齐魏收《魏书·世祖纪》载：
“四月甲申，车驾至自长安。戊子，毁邺城五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰：‘受命于天，既寿永昌。’其一刻其旁曰：‘魏所受汉传国玺’。”
这俩枚玉玺应该都是十足假货。
如果一枚真一枚假，那真品和赝品怎么会同时放在一起呢？
史书也没记载过哪位曹魏皇帝曾在玉玺上乱刻一笔，显然是画蛇添足。
07
综上：
老王觉得真的传国玉玺早就下落不明了。
后面冒出来的那些都是假的，故事都是编的。
你觉得呢？
