《封神演义》里的修道者，除了拜入三教拥有门派弟子身份的之外，还有些酒里消闲做散仙的，既然名为散仙，就代表他们没有师门，少了门派清规的约束，修道生活散漫，但同时他们也没有门派庇护，遇到个什么事儿，连个打抱不平的同门都没有，就像如今的灵活就业者一样，自由倒是挺自由的，可社保它没人给缴。

名为散仙，利弊皆有之，总体而言歪歪认为弊大于利，你瞧在名师指点下的两教弟子，到底也只有极个别者修得仙道圆满，其他更多人，就不得不飞到三位圣人为遴荐上神佥押的封神榜上去，走神道这一条路了，修道不易，且修且珍惜，自力更生的散仙更难得道，对他们来说，能上封神榜都是烧高香了。

为了能上封神榜，前有五夷山白云洞散仙乔坤千里送人头，抢着跑进孙天君摆下的化血阵，用性命为太乙真人探路；后有萧升、曹宝路见不平截拦赵公明，为救燃灯道人而丧命；还有两个金毛童子设计给杨戬送礼，好歹攀上一条大腿抱；当然还有其他更多散仙，只是他们提着猪头找不着庙门，只能无可奈何花落去。

散仙修道的艰难，由此可见一斑，因而能在封神大战中成就仙道圆满的，就格外难得了，虽然难得，但也有达成者，且有三位，第一位就是大名鼎鼎的西昆仑散仙陆压道人。身为散仙，本来没有立场，可在阐截两教弟子因西岐和朝歌而展开厮杀时，陆压道人却旗帜鲜明地表示，自己是来帮阐教的。

所谓：“不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名；玄都观内桃子树，自酌三杯任我行；喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣；闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。”陆压道人这首诗中，道不尽的，是散仙的恣意和快活，可既然散仙生活逍遥如此，他为啥要来红尘世间，趟这一遭浑水呢？无他，有利可图罢了！

所谓天下熙熙皆为利来，天下熙熙皆为利生，陆压道人抛下无拘无束的生活下凡，当然有他的目的，这一点在《封神演义》第七十六回“郑伦捉将取泗水”中，说多宝道人在通天教主令下摆出诛仙阵，要阐教门人来破，以此扬他截教之威，在大破诛仙阵之前，陆压道人来了，当时他说：“如今诛仙阵一会，只有万仙阵再会一次，吾等劫运已满，自此归山，再图精进，以正道果。”

修道者之所以修炼，最终目的都是为了证混元道果，跻身混元大罗金仙也就是成为圣人这一档，可圣人哪是那么容易的，像元始天尊通天教主他们，也是在无尽岁月中的万千之劫磨砺下，才证混元道果的，证道之路阻且漫长，混沌时期就开始修炼的赵公明，都已经历百千劫数是大罗神仙了，时不时还嫌弃修道生涯寂寥孤苦呢。

《法华经》说：“渐次修行，皆得道果。”理儿虽说是这个理儿，可要实现它，却是极难，不然也不会有《抱朴子》将仙人分为三个等级了，所谓：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”显然人往高处走，神仙也一样。

陆压道人的散仙生活，虽然惬意闲适，可是同样他也要渡劫的，所谓封神，道之劫也，这场封神大战的参与者，是囊括天下万物生灵的，当然其中也包括陆压这枚散仙，封神大战凶险无悔，稍有不慎就证道无望，只能选择尸解仙也就是上封神榜成神，所以你别看陆压道人出口狂妄，出场对战时，他可是极其小心谨慎的。

陆压首站赵公明，一看赵公明祭出金蛟剪，立刻就撒丫子逃命；后来战三霄，战孔宣，陆压都是主打逃命，可是赵公明和三霄上封神榜了，孔宣被准提骑到西方去了，他们的手下败将陆压却啥事儿没有，参加完了万仙阵后，就回他的西昆仑，继续过他“三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐”的逍遥生活去了。

显然陆压回到西昆仑，就像他在万仙阵前所说的那样，是证了道果得了圆满的，纵观整部《封神演义》不难发现，得道有多难，玉虚十二上仙的斩三尸之劫，在元始天尊的紧盯暗防下，还被混元金斗变成凡人差点儿玩完，可陆压却能在封神大战中全身而退，足见他的优秀，相比起陆压道人，来自终南山的散仙云中子，在封神大战中的表现更佳。

云中子是最早出场的修道者，《封神演义》第五回“云中子进剑降妖”时，妲己才刚刚进宫没多久，其他人还没有感应到妲己的存在时，云中子出发朝歌城，降妖去了：“此畜不过是千年狐狸，今假托人形，潜匿朝歌皇宫之内，若不早除，必为大患。”仅凭妖气就能看出妲己的道行和来历，能力不止吊打姜子牙几条街，姜子牙要看琵琶精，还得面对面运起火眼金睛呢。

当然姜子牙是修道废柴，可广成子等十二上仙却是元始天尊的心肝儿，他们能跟云中子比吗，也不能，拿妲己来举例，话说妲己在姜子牙攻入朝歌时，曾被杨戬、韦护和雷震子三位阐教精英追拿过，仨人联手没能成功，杨戬的本领，在一定程度上比玉鼎真人和黄龙真人高强，他捉不到的妲己，云中子只用一把枯松枝削的木剑，就差点儿要了妲己的性命。

所谓：“跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷勤。”玉京是封神世界里的仙界，位于大罗之上，所以云中子早已经是大罗神仙了，也难怪他那么厉害呢，整个《封神演义》里被称为“福德之仙”的，怕也仅有他一人，《三藏法数》说：得天人果报，长乐无穷，是为福德。

云中子是福德之仙，不沾万般因果，就是进剑降妲己，他也只是本着出家人慈悲为怀的心态，才决定出手的，否则他又何必多此一举削木剑，照妖宝剑就在手头呢，原来此时的云中子，在没有任何人剧透的前提下，就已经推算出了封神榜的由来，以及纣王命运终结的日期，他所为，不过是尽人事听天命罢了。

不管是降妲己，还是后来在绝龙岭阻闻仲，云中子都是在遵从天数的前提下，顺应修道者的本心行事，降妲己是希望拯救百姓不遭殃，诛闻仲时，他也屡次劝降“此处是绝龙岭，你逢绝地，何不归降？”，都到了这个时候，云中子还给闻仲留一线生机，希望他能顺天归降。

闻仲闻太师最终命丧通天神火柱之下，可神火柱虽然人又高又大又圆，也是有纰漏的，上面没有盖儿；闻太师呢，又精通五行遁术，所以就算云中子发动神火柱，闻太师也能火遁逃生：“话说闻太师搯定避火诀，往上一升，驾遁光欲走。不知云中子预将燃灯道人紫金钵盂磕住，浑如一盖盖定。闻太师那里得知，往上一冲，跌将下来。”换而言之，最终造成闻太师之死的关键，是紫金钵盂。

不比陆压道人事事亲战，云中子唯一参与封神大战的，唯绝龙岭，但就算是这样，他也尽量避免不染尘埃，就连闻太师之死，也是让燃灯道人沾了因果，云中子的谨慎可见一斑，然天外有天仙外有仙，九鼎铁叉山的散仙度厄真人比云中子做得更绝，有多绝呢，绝到我们只能从别人口中得知他的存在。

《封神演义》第十二回“陈塘关哪吒出世”中介绍哪吒投胎的情况：“话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师。”李靖之所以下山，是因为截教弟子石矶娘娘和度厄真人说，李靖仙道难成，还不如让他回人间去，享受一番人间富贵，这一点石矶的徒弟被哪吒射死时，石矶质问李靖时所说。

也就是说，度厄真人这枚散仙，和截教相当交好，可歪歪贯读《封神演义》原文才发现这个度厄真人不简单，他竟然还和阐教灵宝大法师关系莫逆，以至于在燃灯议破十绝阵之风吼阵，需要定风珠压制阵内先天风火时，度厄真人也相当大方，把定风珠说借就借。

不得不说度厄真人很有意思，当然有意思的还不止这些，前面不是说李靖被他用无缘仙道遣下山了嘛，可后来李靖用肉身成圣证明，所谓的无缘仙道根本不靠谱，这时候度厄真人打脸不，并不会，甚至度厄真人还微微一笑，话说他若不赶李靖下山，就不会有太乙真人也把灵珠子搁李靖府上去投胎，更不会有后来李靖改拜燃灯为师这一出。

一切的一切，都在度厄真人的算计之中，话说他可不止算计了李靖，连郑伦这个徒弟，也被他早早就勘破将来哼哈二将的结局，因而度厄真人才传授给他窍中二气，所以从这个层面看，度厄真人的道行，是远远高于燃灯道人的，如果说燃灯是走一步看百步，那么度厄真人就总比燃灯多看十步。

《封神演义》里的燃灯道人是“神仙班首佛祖源流”，也是最早一批证道果，开派立教成教主的，度厄真人只会比燃灯更早得圆满，当然也比云中子、陆压道人更早，三位散仙能在错综复杂的封神大战中谋求一道果，他们凭啥，除了打铁自身硬之外，还要一个顺字，观天之道，执天之行，尽矣！