晋灭东吴跟雄心壮志没有关系。

在西晋精英们的集体印象中，东吴那地方既偏僻又陌生、既野蛮又恐怖，从来都是一片稀奇古怪的化外之地。而且，这种印象一直持续到西晋灭亡、东晋立国。

东晋第一个皇帝，晋元帝司马睿都已经过了长江、到了南方，竟对江东顶级士族顾荣说：“寄人国土，心常怀惭”。身在他人国土，心里惭愧非常。统一东吴都快四十年了，大晋朝皇帝还是把这片土地当成外国。所以，西晋根本不想灭吴。

既然这样，那东吴为何还是被灭？跟司马昭灭蜀一个道理。

司马昭准备篡位当皇帝，但岁月静好搞禅让已经不可能。不得已，只能让岁月激情燃烧一番。灭了蜀汉、立个不世之功，才能把禅让大戏演下去。于是，蜀汉被灭。

司马炎不是为了自己演戏，而是为了儿子演戏。

他准备把皇位传给儿子司马衷。但司马衷不适合做皇帝。“瓘每欲陈启而未敢发；会侍宴陵云台，阳醉，跪帝床前曰：‘臣欲有所启。’帝曰：‘公所言何邪？’欲言而止者三，因以手抚床曰：‘此座可惜！’”所以，大臣们希望能把皇位传给他的亲弟弟司马攸。但司马炎死活不同意，请最好的老师、花最贵的学费，也要让儿子赶紧开窍、准备接班。甚至，不顾群臣反对，就立司马衷当太子。

司马炎

本来是单纯的庙堂问题，但庙堂问题控制不好就会变成天下问题。

咸宁元年（275年），洛阳发生瘟疫，死了好多人。“是月大疫，洛阳死者大半。”不幸的是，司马炎也染上瘟疫。这时候，很多大臣认为司马炎基本不会康复，于是立即行动，准备安排皇叔司马攸接班。“及帝晚年，诸子并弱，而太子不令，朝臣内外，皆属意于攸。”但哪成想，司马炎竟突然痊愈。

之后就是兄弟阋于墙，司马炎逼死弟弟司马攸，为儿子接班扫除了最强竞争对手。但司马炎也深感自己这个皇帝威望太轻：自己活着，话没人听；自己驾崩后，话更没人听。

司马炎没有威望，主要是因为他爷爷司马懿、他大爷司马师、他爸爸司马昭把路铺得太平。好处是他可以轻松摘果子，坏处是大家不可能把他当回事。那接下来，怎么办？

还是那个道理：岁月静好时办不了的事、演不了的戏，岁月燃烧时就能办、就能演。

为了提升威望，司马炎也要立个不世之功。蜀汉最容易灭，但已经灭了，不能再灭一遍。于是，西晋的注意力瞄向了东吴。

晋灭吴示意图

东吴被灭不是为了统一，而是为了威望，说到底还是为了演戏。当然，灭吴期间，精神懈怠的精英集团还是要抵制、还是要反对，甚至还要搞破坏。躺久了，再让这帮人重新振作起来，司马炎这个皇帝没少费劲。但东吴完全没给晋军全面铺开的机会，便承认被灭、直接投降。

从灭蜀到灭吴，是不是觉得西晋这个王朝哪哪都透着股不对劲儿。这些不对劲儿，就是西晋短命的原因所在。一句话解释，就是“得国不正”。

曹魏是禅让得国，西晋也是禅让得国。但曹魏受禅代汉的时候，大家还算演得比较投入，代入感非常强。当时的精英集团比较认可老曹家，也比较认可禅让这种改朝换代的方式。但谁知道四十多年后，禅让大戏又要再演一次。这时候，大家就没法继续投入，代入感也没法再继续强。

司马绍

本来是演戏，现在真成了演戏。关键是精英集团对司马家不认可、不配合、不支持。而且，司马家那些夺权篡位的手段太阴暗、太卑鄙，稍微有点道德感的人都会鄙视。东晋明帝司马绍听王导讲述自家创业史后，十分羞惭。“王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由。温未答。顷，王曰：‘温峤年少未谙，臣为陛下陈之。’王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己。及文王之末，高贵乡公事。明帝闻之，覆面著床曰：‘若如公言，祚安得长！’”

管理10个人靠魅力，管理100个人靠纪律，管理1000个人靠制度，那管理上百万人靠什么？这时候，就得靠文化、靠道义、靠价值观。通过这些东西，大家才能自觉认同、自觉配合、自觉支持，然后制度也就顺畅、纪律也能执行、魅力也可养成。如果没有这些东西呢？都不用公然反对、直接对抗，大家普遍装傻、充楞、磨洋工，就会让管理成本高到令人发指的地步。

这就是道义上的“得国不正”。

从西晋立国到西晋灭国，使劲数能数出几个忠臣良将来？山涛算忠臣，但山涛活着的时候，可是一直挨骂。替皇帝管着士族的人，士族肯定往死里骂。杜预算良将，却也仅是灭吴之战的方面军司令。他都不在西晋庙堂的核心圈，不是统治核心的自己人。

为啥司马家出不了雄才伟略的皇帝？

想当秦始皇，却找不到李斯；想当汉武帝，却找不到卫青，那还怎么玩？所以，什么灭蜀汉、灭东吴，全都不在司马家的通盘筹算里。司马家比较干脆，也比较简单，就是篡位当皇帝、勉强坐江山。至于其他，全都不重要。

高平陵之变后，司马家不是开启了高压统治吗？虽然政治上高压、社会上不管，但把工作重心全都放在政治斗争上，那也能发挥作用啊？

“得国之正”，可以有道义上的解释，也可以有暴力上的解释。

暴力上解释就是尸山血海中打下来的江山、杀出来的皇位。不服就得死，然后谁还不服？让所有人在直觉上判断作对就得死。这种王朝也算“得国很正”，甚至“得国最正”，比如大元、大明、大清。

但问题是：权力斗争的高压统治，比之改朝换代的腥风血雨，差了太多。简单点说就是杀人太少。和平禅让且不流血的王朝，还不如流血漂橹、暴力强取来的王朝吗？

这的确反直觉、反道德。但有时候，现实很残酷。一是因为经历最暴力的战乱，人心就会求稳，对比从前就会自我完成心理建设，培养出对新王朝的认同和忠诚；二是因为死的人太多，就会把很多复杂矛盾消灭掉，也会留出大量的权力真空，一旦秩序恢复，就会运转得特别流畅。

而西晋立国呢？司马家用最卑鄙的手段杀了很多人，但比之战争手段的暴力改朝，根本不值一提。而且，司马家杀人，跟灭蜀汉、灭东吴一样，专挑软柿子捏。真正的世家大族，牵涉的关系网太大、也太复杂，不到万不得已，司马家绝不去杀，甚至不敢杀、不能杀。

司马懿

高平陵之变后，司马懿杀何晏等八大家族，那是流血的政变，肯定要杀人。但很多与曹爽关系密切的人并未牵连其中。比如夏侯玄，是曹爽的表弟，等到跟李丰搞政变才被司马师杀掉。

司马昭杀了当时名流、后世顶流的大名士嵇康。这已经足够出名。但嵇康是什么人？嵇康是老曹家的女婿，但嵇康是寒门，祖上甚至没门，根本不在顶级豪门的圈子里。

司马家杀人，也就杀杀这种人。真正的世家大族，他们根本不敢动。明知道这些人心里不服、嘴上不满、行动上不配合，却不敢随便杀。

司马家降服不了士族，士族不配合司马家统治，接下来就是连锁反应：为了压制士族，就得重用宗族，于是大封司马王，但藩王也不能绝对信任；为了压制藩王，就得培植外戚，但外戚也可能图谋不轨；为了压制外戚，就得强化皇权，但赶上晋惠帝这么个皇帝，皇权强化给了贾南风，后宫开始做大。

此外，还交织了寒族和士族之争，司马家的皇帝也想用寒族，但士族太强大，明着不敢用，只能暗着用，山涛挨骂就因为他一直替司马家招揽寒族精英。

石苞

还有一大批拥有开国之功的功臣，这些人不管是豪门还是寒门，甚至无门，都得用，比如给司马家当过死士的石苞，他孙子更有名，就是王石斗富的那个石崇。

这个连锁反应的结果就是：士族、寒族、宗族、外戚、后宫、功臣等等诸多派系拼盘成了一个西晋。

在司马家创业的时候，大家的目标还算一致，也能团结合作、共谋利益。而一旦司马家上位，甚至稍稍上位，大家的目标就会立即分化，不可能团结、不可能合作，只可能勾心斗角、只可能你死我活。

灭蜀汉的时候，豪门士大夫钟会整死寒门将军邓艾，这是士族与寒族之争。政治斗争没啥道理可讲，拳头就是道理。钟会是司马昭的发小，俩人从小玩到大，而他却要当第二个刘备，准备在四川造反。这就是士族与准皇族司马家之争，士族对司马王朝不仅不认同而且不认可，逮到机会就造反。

灭东吴的时候，两个方面军大将险些重蹈钟邓覆辙。一个是家世两千石、半士族半寒族的王濬，一是顶级豪门、太原王氏的王浑，这也可以认为是士族与寒族的矛盾。灭吴一帆风顺，但两个大将非要互相弄死彼此。如果不是晋武帝司马炎亲自出面调停，灭吴之后就是一场庙堂“战争”。

等到司马炎驾崩后，西晋的几大权力派系就真得没法和平相处了，大家全都刀兵相向。简单概括一下：先是，后党加功臣的贾南风控制了皇帝、垄断了皇权，外戚加士族的杨骏控制了庙堂、把持了朝政，然后后宫与外戚火并。再是，后宫联合宗族，招揽司马家王爷入京，一起解决外戚，但同姓王来了就不走，不仅干掉了贾南风，而且还要互相杀戮。最后，同姓王们你方唱罢我登场，掀起了轰轰烈烈且累年不断的八王之乱，几十万汉家精锐就在无聊的自我残杀中消耗殆尽。

西晋疆域图

中原尘埃尚未定，胡骑弯刀已舔血。

五胡乱华、永嘉之乱，终于结束了西晋这个短命王朝。

西晋充分诠释了什么叫“得国不正”，道德上卑鄙阴暗，从未站在过道义的制高点；暴力上虚张声势，从未拿到过绝对的主导权。结果就是内部派系林立、各种矛盾交织，关键整个精英集团还精神懈怠。这种王朝建立起来轻松，垮塌下来也轻松，结局只能是短命。