劳动节又称“五一国际劳动节”，是全世界劳动人民共同拥有的节日。中国古人虽然没有明确规定劳动节，但“劳动最光荣”的思想却由来已久，翻开我国古代诗歌作品，里面记载了许多关于劳动者辛勤劳动的诗篇，歌颂了劳动伟大，劳动创造生活的美好情怀。

▲徐悲鸿《九州无事乐耕耘》

最早记载这个“节日”的是《吴越春秋》的《弹歌》，这首歌谣只有八个字。

《弹歌》

断竹，续竹，

飞土，逐肉。

《弹歌》反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强。

▲《榆林窟第25窟-弥勒经变之耕作图-中唐》

《诗经》是我国最早的第一部诗歌总集，里面记载了许多关于劳动的不朽诗篇。

《国风·魏风·伐檀》

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，

河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，

河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，

河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，不素飧兮！

《伐檀》这首诗被选入中学语文课本，描写的是奴隶伐檀造车的劳动情景，流露出农奴对剥削者不劳而获，坐享其成的不满情绪。

▲《榆林窟第3窟-千手观音变之牛耕-西夏》。古代画工依据佛经中的内容，结合现实生活的需求，在壁画中描绘了耕地、播种、收割、运载、打场、扬场、粮食入仓等情景，形象非常生动，充满了人间气息。

《诗经》中描述劳动的诗篇还有很多，例如《七月》描绘的是一幅瑰丽的农耕图，叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。

《国风·豳风·七月》（节选）

七月流火，九月授衣。

一之日毕发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！

其他的还有如《芣苢》描绘的是农妇们采摘车前子时的快乐情景；《噫嘻》反映了周初的农业生产和典礼实况。

▲莫高窟第61窟《弥勒经变之农作图-五代》。如果暂时抛开宗教意义，我们会发现古人将自己的美好愿望、对幸福生活的理解间接地呈现在久远的佛国世界之中。

陶渊明是我国山水田园派诗歌的创始人，他的诗作也涉及很多劳动场景。

《归田园居》（其三）

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

全诗平淡、质朴、自然、清新，言简意长，真挚感人。

▲《莫高窟第296窟-善事太子故事之春耕-北周》。据记载，周时，在春耕前，周天子会率领诸侯亲自耕田，举行“籍田”的吉礼，寓意“敬天保民”。

唐代是我国古代诗歌的鼎盛时期，诗人辈出，他们写下了许多同情劳动人民疾苦、歌咏生产劳动的著名诗篇。

《锄禾》

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

唐代李绅的《锄禾》可谓最家喻户晓，孺人皆知。全诗仅20个字，生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。

▲丰子恺：卖将旧斩楼兰剑，买得黄牛教子孙。

李白一生写诗无数，流传下来的就有近千首。

《秋浦歌》

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

《秋浦歌》描写了一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象。

▲丰子恺：杨柳岸晓风残月

白居易写过许多直接描写劳动场景的诗篇。

《观刈麦》

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

这首诗描写了麦收时节的农忙景象。诗中浸透着对劳动者的深切关怀和同情，实是一首不可多得的现实主义诗篇。

▲丰子恺：努力惜春华

相比之下，宋代诗人范成大写的《四时田园杂兴》，则描写的是另一种劳动景象。农民通宵打稻谷，抢收抢种，和天气赛跑，全家齐上阵，亲友来帮忙。

《四时田园杂兴》（节选）

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

劳动是人类永恒的主题。我们从那千年的古韵里，依然能够读出勤劳质朴的人们对美好生活的憧憬。