在南宋初期的动荡时刻，岳飞挺身而出，坚决反抗金军，致力于夺回丢失的领土。

他率领军队北上，浴血斗敌，成就了不朽的英雄传奇，赢得了各族人民的极高赞誉和崇敬。然而，他最终惨遭和平派奸臣秦桧的陷害，距今已逾八百年。

在这长达数百年的时间里，人们对岳飞后裔的去向和命运保持着浓厚的兴趣。

传闻中，岳飞的后人不幸落魄，甚至出于经济需要而“卖祖宗”。

为何说清代名将岳钟琪或许不是岳飞后人？

岳飞后人去向

岳氏，一姓源自古代的“四岳”官职，拥有显赫起源和悠久历史。这个家族，分布全国，涌现出众多杰出人物，包括南宋初的民族英雄岳飞。

岳飞，南宋初期的抗金英雄，以其勇猛抗敌、收复领土的英勇事迹著称。他不幸遭秦桧陷害，英年早逝，留下深远的历史影响和后人的深切关注。

在这漫长的岁月里，岳飞的后裔何在，常被崇敬岳飞的人们所关注。

岳飞的长子岳云，勇猛异常，年仅23岁便殉国。绍兴十一年的除夕夜，他与父亲的部将张宪一同被冤杀于杭州。

岳云之死，震动了宋朝。二十年后，宋孝宗为岳家平反，岳云获赠安远军承宣史之职，并得到隆重的追赠葬礼。

岳云的两个儿子——岳甫和岳申，继承了父亲的衣钵。

岳甫官至吏部尚书，其后代遍布江南，其中岳甫的长子岳觐，曾任江西新昌主簿。

至九世的岳峨和岳嵋时期，他们选择隐居安徽，避开元朝的纷扰。到了13世的岳显远，定居长沙，其后代岳海更是迁往湖南益阳。岳飞家族在益阳扎根，至今仍有后裔繁衍于洞庭湖周边。

至于岳甫的弟弟，他曾在江陵任职，家族以杭州为根据地。如今，岳飞的后代已经传至第31世，在杭州南垫、青安桥等地，仍有数万名岳家后人。

宋代忠臣岳飞的次子岳雷，命运多舛。

1126年，他诞生于山西定县的军营中。青少年时，岳雷就经历了父兄被冤杀的悲剧，亲眼目睹他们在狱中遭受酷刑。这段经历，深深烙印在他的心中。

他的母亲李氏，被流放到岭南，终老异乡，未能等到家族的平反。岳雷的四个儿子——岳经、岳纬、岳纲、岳纪，都获得了官职。特别是岳纪，曾任镇江提典医学，他们的后代在苏州、杭州、常州等地扎根生息。

到了第八世的岳辅，迁居湖北荆州。

明朝洪武年间，岳雷的第十三代后裔岳俊青，随朱元璋的将领傅有德征战黔川滇，最终镇守在今贵州威宁一带。如今，岳雷的后代已经传至三十余世，遍布贵州各地。

岳飞的三子岳霖及其后裔：在父兄惨遭不幸后，岳霖与母亲和兄弟岳雷一同被流放岭南。父兄案件平反后，岳霖官至朝请大夫、敷文阁侍制。

他有三子：岳琮、岳琛、岳珂。其中，岳琮和岳珂的后裔分布极广，遍及江苏、甘肃、山西、河南等地。

尤其引人注目的是甘肃永泰岳琮后裔。这一家族源自江苏宜兴，后迁至甘肃庄浪永泰堡，逐渐形成了著名的永泰世系。

家族的显赫始于岳镇邦，一位在清康熙年间担任左都督的重要人物。在他的影响和领导下，家族成员逐渐在清朝的政治舞台上扮演了重要角色。

岳镇邦的儿子们，岳升龙和岳超龙，同样在清朝政府中担任了重要职务，延续了家族的政治影响力。

特别值得一提的是岳升龙的儿子岳钟琪，他的成就和名声在清朝历史上尤为突出。

岳钟琪在康熙、雍正、乾隆三个朝代中，担任西北地区的重要军事指挥官。

他的军事才能和战功被乾隆帝高度赞扬，尊称为“三朝武臣巨擎”。

他的领导和战略眼光对维护和巩固清朝的西北边疆起到了关键作用。

直到民国时期，岳家在政治领域的影响力依旧显著，家族成员继续从事公职，为国家的稳定和发展作出了贡献。

然而，关于岳钟琪是否为南宋民族英雄岳飞的后人，至今依然是一个悬而未决的历史谜题，放在后文细说。

浙江嘉兴的岳飞后裔，源于岳霖的三子岳珂，他在金佗坊居住，致力于为祖父岳飞平反。

岳珂基于父亲的遗稿，进一步撰写了《金佗垛编》和《金佗续编》，此支系已传至第三十余世。

其中，二十八代岳石尘以书画才艺和交友广泛著称，即便在88岁高龄时依然耳聪目明。

汤阴的岳飞后裔并非自宋代传下，而是后来由河南光州息县迁来。汤阴后裔至今已传30余世。

岳飞的第四子岳震，童年阴影重重。七岁那年，父亲惨遇不幸，岳震不得不改姓鄂，躲藏在黄梅县聂家湾，从此开始了隐秘的生活。

尽管历经艰辛，但岳震的后代仍然在大河镇默默传承，成为家族中坚强的一脉。

二十年后，宋孝宗为岳飞平反，对岳震及其家族给予恢复名誉，并封岳震为朝议大夫，负责江南东路的盐务。

岳震有六个儿子，其中岳琚继承父亲的衣钵，在杭州任职。不幸的是，他在抗击元朝的战斗中壮烈牺牲。

明朝初年，第十二代孙岳洄春迁往衡山，从此岳家后代分布于衡南、湘潭以及云南、湖北等地。

第五子岳霆，岳霆五岁时岳飞遭遇不幸。本名岳霭，他武艺超群，曾在擂台上击败奸相之子，因此被皇帝赐名为岳霆。

岳霆有三个儿子：岳璠、岳与和岳琨。

岳璠和岳与分别定居邵阳和阜阳，而岳琨则留在黄梅和广济两县。家族的荣光并未因时间的流逝而减弱。

到了第十五代孙的时期，明朝万历年间，他们在军事上立下了显赫的战功，官至总兵，驻守颖州，为国家守边抗敌，延续了岳家的英勇传统。

岳飞后人“卖祖宗”？

在南宋灭亡后，岳飞家族的遗迹，包括坟墓和庙宇，逐渐陷入荒废和遗忘。

此时，一位名为岳士迪的人，声称自己是岳飞的六世孙，住在江州（即今江西九江）。他注意到了这一情况，但由于地理和资源的限制，岳士迪自身无力承担修复重任。

于是，他想出了一个独特的解决方案：与宜兴州岳氏通谱。

宜兴州岳氏，与岳飞家族并无血缘关系，但在当时已经逐渐富裕和有影响力。

通过通谱，即将两个本不相干的家族在族谱上“联姻”，岳士迪获得了必要的支持和资金，以修复岳飞家族的遗迹。

这一策略不仅巧妙地解决了资源问题，而且在社会文化层面上，也体现了对于英雄岳飞的敬仰和对家族荣誉的重视。

宜兴岳氏家族的代表人物仲远，生活在宋、元之际，他的家族在当时已经成为地方上的显赫家族。

仲远家族的支持，不仅是物质上的援助，更是一种社会地位和影响力的象征。这种联合不仅修复了物质遗迹，也重塑了岳飞在人们心中的形象。

值得一提的是，这种通谱的做法，在当时并不罕见，它反映了中国传统社会中对家族血统和荣誉的极高重视。

同时，它也揭示了社会地位、名誉与经济力量之间的复杂关系。通过这样的举措，岳士迪不仅修复了家族的物理遗迹，还在一定程度上恢复了家族的社会地位和名誉。

所以当时所谓“卖祖宗”的情况大概是，元代时期，岳飞的坟墓和庙宇因僧侣破坏而荒废，甚至变为他人所有。

岳飞后裔居住在江州（现江西九江），为了挽救这一状况，派遣岳宗元（岳士迪）前往杭州进行“复业”——修复祖先的遗迹。

这项工程获得了宜兴岳氏的大力支持，他们提供了必要的资金。并且在后人的文章当中刻意回避了“通谱”的这一事实。

然而，修复工程后不久，岳坟和岳庙再次遭受破坏。这一次，褒忠寺（即岳庙）的住持可观，从1326年起积极推动修复工作，得到了社会各界和地方官员的支持。

其中，有声望的书画家柯九思，曾受元文宗青睐，任奎章阁鉴书博士，他通过向地方官发信，促成了寺田的归还。

同时，儒士赵元花，虽后来搬至平江（现江苏苏州），但对岳庙仍有深厚感情，为收复被占寺田付出了巨大努力。

重建岳庙的工作由杭州路总管府经历李全初主导，当地人王华甫负责具体工程。新庙的布局为庙门、两庞、正寝和燕寝。

正寝供奉岳飞和岳云，燕寝则奉祀岳飞的父母、夫人及子女。庙内壁画保留岳飞部下的将领形象。

新庙落成后，当地官员和民众纷纷前来瞻拜，杭州路还申请褒赠，并在1340年，即至元六年，恢复了庙宇的原貌。

岳钟琪到底是哪里人？

岳钟琪，一位在清代历史画卷上留下浓重一笔的汉籍军事将领，以其字东美、号容斋而闻名。

在康熙、雍正、乾隆三朝，这位军事巨擘在中国西部边疆的军事和政治舞台上扮演了举足轻重的角色。

他的军事生涯充满传奇色彩，特别是在平定西藏、青海和大小金川等地的重大军事行动中，岳钟琪展现出了超凡的军事才能和英勇无畏的领导力。

岳钟琪的职务履历堪称辉煌，先后担任四川提督、甘肃提督、甘肃巡抚、川陕总督、宁远大将军等重要职位。

在他的治理下，西北地区的政治、经济得到了有效的管理和发展。

他不仅是一位杰出的军事指挥官，更是一位有远见卓识的行政管理者。

在《清史稿》中，岳钟琪被赞誉为“终清世，汉大臣拜大将军，满洲士卒隶麾下受节制，钟琪一人而已”，这一评价充分体现了他在清朝政治和军事史上的重要地位。

然而，尽管岳钟琪的成就被广泛认可和研究，他的籍贯问题仍然是历史学界争论的焦点。

有关岳钟琪的出生地，不同的历史文献和学者提出了各种不同的看法和假设，未能达成共识。

岳钟琪籍贯问题目前主要有四种观点：陕西临洮人、甘肃兰州人、甘肃庄浪卫人，以及四川成都人。

首先，有学者根据《永宪录》和《大清一统志》中的记载，认为岳钟琪出生于陕西临洮（今甘肃临洮）。杨维军在《清代名将岳钟琪西北武功述略》中也支持这一观点。

第二种观点将岳钟琪定位为甘肃兰州人，依据张维的《甘肃人物志》、《辞源》、《国朝诗人征略》以及《碑传集》中的相关记载。这些文献中多次提到“祖居兰州”。

第三种观点认为岳钟琪是甘肃庄浪卫人，甚至具体到永登人。这种观点主要依据《大清一统志》中的记载以及赵朋柱在《岳钟琪生于永登考》中的研究。

第四种观点则认为岳钟琪出生于四川成都。《清史稿》、《清代七百名人传》、《汉名臣传》等文献都支持这一说法。多数学者倾向于这一观点，包括徐凯、杰敦、郑光路、龚义龙、罗远道、张祖涛等人的研究。

然而，对于岳钟琪籍贯的争论并未达成一致。即便在袁枚、黄廷桂、王廷松、孙澍等为《岳容斋诗集》所作的序言中，也未形成统一看法。

那么岳钟琪到底是哪里人呢？

《岳容斋诗集》的序言中，孙澍认为岳钟琪的祖先是兰州人，而《李雨邨诗话》则声称其祖先为庄浪卫人。

岳钟琪的祖父岳镇邦，明万历年间的官员，其祖先曾在甘肃兰州定居。但顺治年间，岳镇邦迁居到河西地区，即今永泰地区，属于庄浪卫管辖。

岳钟琪的父亲岳昇龙，在永泰任职期间家居庄浪卫。

由此可见，岳钟琪的祖辈和父辈都在庄浪卫生活过一段时间。

考虑到岳钟琪在十岁前的生活也在庄浪卫度过，按照“籍贯”概念，庄浪卫即可视为其出生地和本籍，而甘肃临洮卫则是祖籍。

另一方面，《甘肃人物志》、《辞源》、《大清一统志·兰州府》等文献中将岳钟琪归为兰州或临洮卫人，但这些说法不够确切。

随着清朝社会的人口流动加快，籍贯的概念变得更加复杂和模糊。在考虑祖籍、出生地、居住地的多元性时，确定一个人的籍贯变得更加困难。

综上所述，考虑到岳钟琪的祖辈、父辈以及他自己都在庄浪生活过较长时间，受到了当地的深刻影响，因此在改籍四川之前，岳钟琪的本籍应是庄浪卫，而不是临洮人。

岳钟琪真是岳飞后裔吗？

岳钟琪是否岳飞的后裔，这个问题在历史上一直充满争议和神秘。

在清世宗雍正皇帝的统治时期，岳钟琪的身份引发了一连串的事件和猜疑。

雍正年间，成都街头出现了令人震惊的场景：卢宗汉公然大喊，声称岳钟琪将领川陕兵马反叛。

此外，张熙、曾静等人试图说服岳钟琪加入他们的反抗行列，宣扬岳钟琪是岳飞的后裔，应为祖先报仇。这些动荡不安的事件使岳钟琪处于极为危险的境地。

面对这种情况，岳钟琪极力表明自己的忠诚，向朝廷汇报了一切真相。雍正皇帝虽然安慰并嘉奖他，但也开始对他保持警惕，这些事件无疑给他的生活带来了波澜壮阔的起伏。

值得注意的是，雍正皇帝明确否定了岳钟琪是岳飞后裔的说法。

即使岳钟琪真的是岳飞的后代，他在当时的政治氛围中也不敢公开承认。

然而，历史文献如《重修皋兰县志》、《碑传集》、《国朝先正事略》、《岳容斋诗集》等均有记载称岳钟琪为岳飞的后裔。

岳钟琪的子孙也似乎默认了这一身份，没有对此进行否认。

当然，历史上不乏为了追随名人而附会的情况。

作为清朝杰出的汉籍边疆大吏，岳钟琪在巩固和发展清朝边疆方面作出了卓越贡献，他在地方治理方面也展现了非凡才能。

考虑到时间的遥远和历史的复杂性，关于岳钟琪是否为岳飞后裔的问题，似乎已经成为一个无法确切解答的历史谜题。

我们或许无需过于纠结于他的身世之谜，而更应该关注他作为一位显赫将领在历史上留下的深刻印记和贡献。

毕竟，岳钟琪的人生和事迹，已经足够丰富和引人深思，无需借助祖先的荣耀来增添其传奇色彩。

参考资料：

王国平总主编；徐吉军，王其煌，顾志兴本卷主编. 西湖通史 第1卷[M]. 2014

岳飞后裔踪迹寻略 殷时学,李志鹏

岳钟琪籍贯考 陈 媛