1908年，山东曲阜孔府，在第75代衍圣公孔令贻的主持下。孔家老小吹拉弹唱，将德国皇帝威廉二世的画像，又一次带进了孔府供奉。

一时间，举国哗然、有识之士不耻。章太炎更是气得，奋笔疾书写下：“山东士民为义和团，无为衍圣公”的号召！

这并不是孔府第一次易帜。此前清军入关，衍圣公也曾献《初进表文》和《上剃头奏稿》两篇。以此前推，你会发现一个神奇的现象：

上至汉、晋、隋、唐，下到宋、元、明、清。无论王朝如何更迭，孔家为何总能屹立不倒？

为了解答这个难题，我在《庄子》中找到了第一句名言：

圣人不死，大盗不止！

为什么这样说呢？庄子为此讲了个寓言故事：

鲁国有个名臣叫柳下惠，以坐怀不乱而被孟子尊为“和圣”。但柳下惠的弟弟盗跖，却是个烧杀掳掠、无恶不作的强盗。《庄子》对盗跖的恶行，记载道：

从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。

有一天，盗跖的小弟问他：“老大，当好一个强盗要守规矩吗”？

盗跖啪一下就打在他头上了，很快啊！然后骂道：“你个臭小子，干什么不需要讲规矩”？

小弟一边摸着脑袋，一边委屈地问道：“咱们都当强盗了，还守什么规矩”？

盗跖语重心长地说道：“进屋抢劫之前，就能猜到屋子里放着什么，这就是圣明；有危险自己先上，第一个冲进屋里，这叫作勇敢；抢到东西之后，最后出屋子断后，这叫作义气；行动之前就知道能不能强成功，这叫做智慧；全身而退之后，再公平分配赃物，这叫做仁爱”！

“只有这圣明、勇敢、义气、智慧、仁爱，5条都做到了，才能算是真正的大盗啊”！

庄子的盗亦有道，骂遍天下欺世盗名之人！

那些披着各种神圣借口，而做着肮脏龌龊之事的伪君子。

和挂着仁爱、义气之名，而行奸淫掳掠之举的盗跖，又有一星半点的区别吗？

我想了半天，实在找不出半点不同。可是坏事他们都做尽了，又为什么要找那些无所谓的理由呢？

《庄子》中第二句名言出现了：

彼窃钩者诛窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉！

平民偷了一个钩子（士大夫身份象征的礼器），就要处死！

而田成子杀了齐国国君，却成了“天下爱戴”的齐侯，所谓仁义之名不都存在于那诸侯之门吗？

人们为了防范小偷，就设计了箱子。再在箱子上加把锁，这就是一般人的防盗方法。

可是力气大的盗贼来了，直接扛上箱子就走，所有东西都丢了。此时箱子和锁，反而成了大盗，偷走所有东西的帮凶。

所谓的圣人，为了安定天下，就设立宗庙、乡里，达到“教化万民”的目的。

可是田成子杀了齐国国君，为什么能直接名正言顺的当上齐侯，不正是那些圣人规则的帮助吗？

没有那些所谓的圣人规则，齐国的所有民众，会认弑君的田成子为诸侯吗？

这和为了保护一个小东西，就设立一个上了锁的大箱子。然后盗贼力气大，直接连箱子，带着所有东西一起偷走，哪里又有半点区别啊！

这就是唐宋元明清，天下都在变，唯有衍圣公一家稳如泰山的原因。

以所谓的圣人道义，束缚着天下万民，而方便一个个大盗的偷窃，这不就是衍圣公一家最大的作用吗？

赵匡胤黄袍加身、陈桥兵变，不仍然做了宋太祖；元朝弯刀入关、箭雨开路，谁能说忽必烈不是元世祖？

其余种种，不胜细数。他们的行为和偷窃，又有什么区别？

而圣人的规则，又何尝刚正不阿过一次；哪边力量大便往哪边倒，这就是千秋不衰衍圣公！

宋代衍圣公8品；元代3品；明代1品；清代特许紫禁城骑马。

表面是为了天下万民的圣道，却一次次成了家族兴旺的筹码。

这就是圣人不死，大盗不止的真意！

乐师止住了管弦之声，天下人才能保住他们原本的听觉；

去除色彩斑斓的屏障，天下人才会恢复原本的视觉；

摒弃所谓的圣人之法，天下人才能自己辨别是非曲直；

这就是庄子所说的大智若愚！

人有本性、有良知、有判断，不需人教；

教人者有目的、有私欲、有立场，这就是欺世盗名！

惟愿天下再无圣人，惟愿人人皆尊本心！