什么是“利有攸往”?
它特指,事物运动变化过程中的某些功能性进展。
譬如,陶器制作过程中的工艺技术的流程。其中,利=“元亨利贞”中代表事物运动变化过程中的“动果”。这里指陶器制作过程;其中,有=万物之动果、结果中的“动果”。这里指陶器制作工艺流程的过程。
所以,利有攸往=陶器制作过程中工艺流程。其中,攸往=悠悠前行,不紧不慢的慢慢进展。特指陶器制作的复杂缓慢。
但,历史性垃圾解读一般都是:有利于有所往前发展
这种垃圾解读,之所以被民众认可,是因为大家都没有一个评判标准。除了用现代文字“望文生义”理解也说不出对与错!
但,我们稍微有点易学常识,这种垃圾解读就是一个笑话。
一,易学是利用64种事物运动变化过程阐述古老哲学思想。
二,每一种事物运动变化过程都是“六步法”分析研究。也称“六爻”。
损卦它们分别是:
第一爻:(内因)。上九,弗损益之,无咎,贞吉。有攸往,得臣无家。
第二爻:(外因)。六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
第三爻:(由因而果充分条件)。六四,损其疾,使遄有喜,无咎。
第四爻:(由因而果必要条件)。六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。
第五爻:(动果)。九二,利贞,征凶;弗损益之?。
第六爻:(结果)。初九,已事遄往,无咎;酌损之。
【损卦原文】损:有孚,元吉,无咎,可贞;利有攸往。曷之用?二簋可用享。
【原文解析】损(埙。特指陶器)有孚(制作过程困难重重。特指陶器制作的成品率不高。其中,有=动果,也就是制作过程。孚=浮动。特指漂浮不定,成品率不高),元吉(制作缓慢。特指前期泥巴糅合需要很长时间。其中,元=内因。这里指泥巴糅合;吉=持续性、缓慢性),无咎(处于这种状况。特指,陶器制作成品率不高制作缓慢。其中,无=万物之始因。咎、探究清楚。原因讨论清楚=处于某种状态),可贞(可以成型,特指陶器制作可以成型。其中,贞=结果,这里指陶器的最终成型),利有攸往(制作过程就是如此慢悠悠的进行,特指陶器制作的工艺流程不能太快。其中,利=动果(制作过程),有=动果(制作工艺)。利有=制作过程中的工艺。攸往=缓慢前行,特指陶器制作的工艺流程不能着急)。曷之用?(怎么会如此呢?其中,曷=怎么回事)二簋可用享(类似于双耳鼎这样的制作工艺太过于复杂。其中,二簋=双耳鼎类型的陶器(如下图所示)。享=享受,特指采用的工艺)。
三,注:
易学古文中:
1)吉=事物运动变化过程的持续性、缓慢性。古文中取“叽叽歪歪、慢慢腾腾”之意;
2)凶=事物运动变化过程的迅捷性、快速性。古文中取“来势汹汹”之意。
3)事物运动变化过程=元亨利贞。
其中:元=内因;亨=外因;利=动果;贞=结果。
4)无=万物之始因、起因;有=万物之动果、结果。