2024年9月2日甲辰年农历七月三十恭迎地藏菩萨圣诞日地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。

地藏王菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。依经典所载，地藏菩萨受释尊付嘱，出现于释尊入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，誓愿济度教化六道一切众生后始愿成佛，且又有‘地狱未空，誓不成佛’的誓愿，故被称为‘大愿地藏王菩萨’。也就是说，地藏菩萨具足了无尽的智慧、慈悲等，不但能够了知一切生命的法要，而且能够负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。地藏菩萨与我们这个娑婆世界众生有大因缘，在这个时空里以“代理佛”的身份勇猛精进教化和救度五浊恶世众生。

地藏菩萨圣诞日的由来

唐朝时，新罗僧人金乔觉，法号地藏，孤身一人带着他的白犬善听，渡海来到大唐求法。后见九华山青峦叠嶂连绵百里，云雾缭绕，清凉宜人，正是修行之所，便安住了下来。据说当时九华山还叫“九子山”，山主是闵公，金乔觉向闵公化缘一块地建立道场。闵公问：“您要多大地方呢？”金乔觉说：“我要一领袈裟之地。”闵公心想：那一点地方怎么够用呢？正在疑惑时，只见金乔觉将身上的袈裟，向空中一扬，化作一团红云，将九华山都覆盖了。闵公见状大为欢喜，立即将整座山供养了出来。

寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土，一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。

金乔觉在山中与烟霞相伴，清苦修行，一晃过了七十五年。在他九十九岁那年的七月三十日，安详示寂。弟子将他放入函中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，《宋高僧传》中就有记载：“开将入塔，颜貌如生，举舁之动骨节，若撼金锁焉。”

迎肉身入神光岭宝塔时，一路上只听到骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，正如经中所云：“菩萨钩锁百骸鸣矣”，所以地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身。大师的肉身至今依然供奉在九华山上，而农历七月的最后一天也被认定为“地藏菩萨圣诞”。

地藏菩萨四大愿

《地藏经》中记载了地藏菩萨“因地”修行时曾发四大愿：第一大愿：度尽众生。地藏菩萨在因地时作长者子，见佛相好庄严，也希望能够得到此身，于师子奋迅具足万行如来前发愿，在未来无量无劫中，要度脱罪苦的六道众生。第二大愿：地藏菩萨在因地时为婆罗门女，为了母亲能离开三途苦难，她在觉华定自在王如来前发大愿：愿尽未来劫，所有一切六道众生，都能使他们究竟解脱。第三大愿：在过去无量阿僧祇劫，有两个国王，发愿要度化作恶的有情。于是，一位就发愿：我要成佛，成佛以后再来度众生；另一位发愿：我先度众生，然后我再成佛。这两位国王，一位是一切智成就如来，先成佛，后度众生；而先度尽众生，后成佛的就是地藏王菩萨。第四大愿：在过去无量无劫中，地藏菩萨为光目女，为了救度她的母亲永离恶道，就在清净莲华目如来前发愿，救拔三恶道的众生，令他们不受苦楚。

《地藏经》上教导我们，要学习地藏菩萨的大愿与大行，心地上如理作意，行为上如理行持。勤修十善，六度万行，发菩提心。比如，经上说布施的时候，要“亲手遍布施或使人施，软言慰喻”，就是要以大慈悲心，亲自做或叫他人去供养布施，同时语言要温柔，表情要和颜悦色，心是慈悲的，以清净身、语、意三业行布施。

我们礼敬地藏菩萨，恭诵《地藏经》，就是要学习菩萨的知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐的精神，从而广行佛教广义孝道，由救拔自己父母堕落恶道之苦，推及他人父母、再及师友，乃至一切众生。我们学习菩萨精神，把孝敬、慈悲、智慧，应用落实在日常生活当中，落实在我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，以及言行举止等方面，解行相应，发四弘誓愿。

值此地藏菩萨圣诞殊胜日请持清净广大发心依身、语、意三门广行善业吃素、供灯、持咒、诵经等将所做功德回向给法界众生以虔心至诚祈愿国泰民安，风调雨顺祈愿三宝加持庇佑先亡者离苦得乐现世者福慧双增

南无地藏王菩萨摩诃萨南无地藏王菩萨摩诃萨南无地藏王菩萨摩诃萨

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