首先，柏拉图认为人的视觉、听觉等感官所产生的感觉没有确定性，既会随着各种纷繁复杂的事物不断变化，面对同一事物同样会不断产生感觉上的变化，从而使人把握不到任何确定的东西，感官感觉的不确定性又会产生使人迷失的多样性。人们通过感官所得到的往往只是事物的表象，而这些表象会形成对于事物本质的遮蔽。“每当它（灵魂）在身体的帮助下想要对某事物进行考察，身体显然就会把它引向歧途。”

其次，在感官感觉之上的欲望、情感和由身体而产生的各种需求会影响我们作出冷静客观的分析判断，阻碍人们获得对于事物真实的认识，就像身体往往贪图安逸，精神则倾向于各种探索、创造和创新，但人们却往往会以前者的需求掩盖后者的需求。

如果说这些欲望、情感还有着某种真实的需求作基础，由想象加以放大的各种欲求和负面的、无意义的情绪，如贪婪、恐惧、忧伤以及各种胡思乱想则可能完全只是一种虚假的幻象，如果它们不能被良好控制，便会充斥人的脑海，使得人们无法去进行真正清晰有效的思考。

正是因为这种种原因，柏拉图甚至认为认识要切断与身体的各种联系，而纯以思维去把握感官所无法触及的事物实体，“你们能够触、看，或用你们别的感官觉察到这些具体的事物，但那些永久的实体，你们无法感觉到，而只能靠思维去把握；对我们的视觉来说，它们是不可见的。”

注：本文根据大愚观点整理

【美学标准二十四品之雄浑】雄浑的本体性、系统性和层次性

【美学标准二十四品之流动】缺少感性环节的认知是不完全的认知