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《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类，以语为主，故名"国语"。至唐，始有人疑问，或谓之西汉刘向校书所辑，或谓多人在不同的历史时期陆续编成，近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的，将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年)，下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。国语的政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。

塞水不自其源，必复流：堵塞流水不从发源的地方堵，水必定还会流出来的。

时不可失，丧不可久：时机不能错过，即使错过了，也不能延误太久。

上医医国，其次疾人：最高明的医生能医治国家的疾病，其次再给人看病。

国斯无刑，偷居幸生：国家如果没有刑法，侥幸于苟且偷生之人就会存在。

君子以为易，其难也将至也：往往你觉得是轻而易举的时候，困难也就跟着来了。

松柏之地，其草不肥：在长满松柏的地方，草长得就不肥美。比喻物不两盛。

不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德：不使用巨大的房梁，就不能承受屋顶的重量。世上没有比国家更重要的了，而要成为国家的栋梁之才，没有比具有崇高德行更重要的了。

恶有衅(xìn)，虽贵，罚也：只要犯了法，无论犯法之人的地位再高，也应该受到惩处。

王事惟农是务，无有求利于其官，以干农功：在所有的公事当中，最重要的是专力于农业。没有为了自己的利益而妨害农事的。

夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生：百姓劳作就会因劳累而去思考如何节俭律己，如果经常思考这些问题，就会让自己的心地变得善良起来；无所事事就会性情放肆，放肆就会忘了善心，没有善心就会滋生作恶之心。

兄弟之怨不征于他：兄弟之间产生了矛盾，不能依靠他人来帮助解决。

过而能改者，民之上也：犯了错误能改正之人是民众里的上等人。

口之宣言也，善败于是乎兴：放开人民的嘴，让他们有话可以说出来，这样政事的善恶好坏就可以反映出来了。

防民之口，甚于防川：阻止人民对政事进行批评所产生的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。

轻则寡谋，骄则无礼：轻举妄动的人做事缺乏思考，骄傲自满的人待人无礼。

从善如登，从恶如崩：学好难如登山，而学坏易似山崩。

动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨：行动时没有什么比小心谨慎、严肃行事更重要的了；居家时没有什么比勤俭更重要的了；道德修养没有什么比谦让更重要的了；做事情没有什么比咨询别人更重要的了。

夫见乱而不惕(tì)，所残必多，其饰弥彰：看到混乱出现，如果不警惕，损失就会更多；如果想掩饰自己的过错，只会让过错更加明显地表露出来。

得时无怠(dài)，时不再来，天予不取，反为之灾：拥有机遇就不要懈怠，机遇一旦错过，就不会重来。老天给予的机会，如果不能好好利用，反而会转变为灾害。

盛而不骄，劳而不矜(jīn)其功：伟大而不骄傲，勤劳而不自夸有功。

为君不君，为臣不臣，乱之本也：做国君的不像国君，做臣子的不像臣子，这是祸乱发生的根源。

夫谋必素见成事焉，而后屡(lǚ)之：凡是计划一件事，一定要预见到肯定能成功，然后才能去实行。

声一无听，色一无文，味一无果，物一无讲：一种声响不成音乐，一种颜色不成文采，一种味道不成美食，一种事物没有比较，无法品评。

败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从：政令败坏的地方不能居住；机遇不能丧失；忠诚的人不能抛弃；只顾着私欲的情绪不能依从。