几千年来，人们对埋骨于青山一直秉承传统。这一文化是怎样形成的呢？估计大部分人未曾细究过其答案。

四川皇坟山古墓（三国时代）

其实这样的丧葬传统是古代人生命观所折射出的文化现象，其中也受到一些宗教信仰和农耕文明本身的影响。

在传统文化中，人们普遍接受轮回观念。在《庄子》书中，有个“鼓盆而歌”的小故事：庄子和妻子是很恩爱的，但庄子的妻子死后，他不但不悲痛，反而敲盆子打节奏唱歌为老婆送行。因为在庄子看来，人死后只是从一种生命形式转变为另一种生命形式，回归天地自然了而已。

现实中，佛家也讲六道轮回；就连民间神话中生命也有天界、凡间和冥界的轮回。 在中国的传统文化里，人们认为山是神圣的地方，能够让死者的灵魂得以安息。；山也是更接近天空的地方，可能更方便死者灵魂前往天界和佛家讲的西天极乐世界。另外，山清水秀的地方也被认为能够让死者更好地回归自然。

因此古往今来，大江南北人们都有将逝者葬山的传统。比如东北地区，人们把选墓地叫看山；在西藏历史上也有在山巅做天葬的行为；在杭州岳飞墓前有“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”对联；就连来自湖南的闹革命的毛主席早年都曾有诗：“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。

在苏州历史上，葬山葬出名堂的莫过于七子山了。

七子山上留有七座“土墩石室”，又名七子墩，考古学界有人认为这就是七座春秋战国时期的墓葬遗迹。本地亦有传说，古时候这里曾埋葬太湖的渔家英雄七兄弟。

而七子山上和墓葬有关最传奇的莫过于千年古刹乾元寺。

这座寺庙是五代时期钱文奉修建的“祀墓之所”，公元940年前后，钱文奉将其过世的父亲钱元璙葬在了七子山这块福地上，并在山顶月光滩修了一座寺庙用于祭祀其父祖列宗，并将寺庙起名“荐福寺”。

上千年来，这座寺庙虽历经更名广福禅寺、乾元寺，但香火延续不断，寺内有一株树龄达1600年的银杏古树见证了这一切，乾元寺也成了苏州有名的祈福胜地。

把苏州作为第二故乡的李根源先生也曾有记乾元寺“殿宇恢宏，七月香期人山人海，今之胜刹也”。今天苏州5A级景区旺山有这个值得观光游览的好去处，可真要感谢当年遵循葬山习俗的钱文奉了。