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否卦
《否卦》的下卦是三个阴爻的坤卦，上卦是三个阳爻的乾卦。与《泰卦》的阴阳正好是反过来，是《泰卦》的覆像。
“否极泰来”的成语即出自于此。指凡事坏到了极点，就会向好的方向转化。
《否卦》卦辞：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖傳》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也 。
《象傳》：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅，茹以其彙。貞吉，亨。
《象傳》：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象傳》：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。
《象傳》：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
《象傳》：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
《象傳》：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。
《象傳》：否終則傾，何可長也。
我们先来看今本《否卦》的卦辞和彖辞：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」
《彖傳》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也 。
“否[pǐ]”，字的本义是表示闭塞不通，与交泰的意思正相反。所以《否卦》的中心思想就是在讲阴阳的闭塞不通。
在马王堆帛书本中，“否”字写作“妇”。妇和否的上古音都是之部并纽，是双声叠韵，读音是一样的。
“匪人”，即非人。意思是当阴阳闭塞不通时，会使人感觉不适，也不利于人们在户外的活动。
《泰卦》和《否卦》中的君子和小人，是分别隐喻男人和女人。
“不利君子贞”，即此时阴阳两者的势力相当，但阴气渐强而阳气减弱，所以对阳气而言，处于不利的地位。
《否卦》中的“大往小来”，与《泰卦》的“小往大来”，正好相反。因为两者的运行方向恰好是相反。在《泰卦》中是阳气渐强，而在《否卦》中是阴气渐强。所以彖辞讲此时是：“天地不交，而万物不通。”
“上下不交，而天下无邦也。”
说的是阴阳不交就不能生育繁衍，没有子嗣就无法继承邦国的事业。
“內阴而外阳，內柔而外刚。”
也恰好与《泰卦》的彖辞正相反。相当于在“太极图”中，白色的龙包裹住了黑色的部份。
“內小人而外君子。小人道长，君子道消也。”
白色的龙为阳，中间黑色的龙为阴。但趋势是：阴气在逐渐增强，而阳气在逐渐减弱。
《象傳》：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象传》说：天地与阴阳不交，则闭塞不通。此时小人得势，君子就不可再追求荣华与俸禄，而应守持俭约的品德，避开危难而隐居家中。
1）「初六：拔（犮）茅，茹以其彙。貞吉，亨。」
《象傳》：拔茅貞吉，志在君也。
爻辞前面的部份与《泰卦》一样，但没有说“征吉”，而是改成了“贞吉，亨”。
《象传》不仅把“征吉”改成了“贞吉”，而且把“志在外”改成了“志在君”。
《否卦》是讲女人，所以不会是讲男人的出征，而是讲女人也要像男人出征那样的祈求生下男孩，以继承邦国的事业。
所以，初六的爻辞应该释读为：軷茅，茹以其彙。貞吉，亨。
