对于“真人”一词，我们应该不陌生。

金庸武侠剧中所说的张三丰张真人，就属于 “真人”。

最近周山小编在县城小学教学楼墙上写着，做个真人。

那么，学校这个真人和张真人有什么不一样呢？

我们来具体探讨一下：

先了解一下道教的“真人”的本源。

其实在道教中，“真人”一词很早就出现了，最初的出处是在庄子的《南华经·大宗师》一篇之中。《大宗师》之中这样描写真人：

“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”

这句话的大意是说：真人是了知大道境界者，有大智慧，真人平静、无欲，与天合一，外物已然无法对他造成危害。

庄子最早对于真人定义之后，其后一些杰出的国学经典中也有对于真人的描述。《洞元自然经诀》：真人者，体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通。《鬼谷子》：生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。《黄帝内经》：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

以上诸家对于“真人”的定义，仔细推敲，可知是相通的。用今天比较流行的一句话来概括，“真人”的境界就是“天人合一”的境界。

道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。

道教出现后，“真人”一词就几乎成为道家的专有名词。道教对于“真人”的定义，有了本教的浓重色彩，简洁而不失深度。道教认为，洞悉了宇宙和人生的本源，真正觉悟者，就是真人。这个定义，其实也是“天人合一”境界的另一种说法。

由于真人达到了“天人合一”的至高境界，历史上被封为真人的人，寥寥无几。我们比较熟知的，关伊子、庄子、列子，在唐朝时期被封为道家真人。而鬼谷子、王重阳、张三丰等，则被封为得道真人。

道教确立之后，教中弟子推举了“四大真人”，分别为通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。而老子作为道祖，则是四大真人的老师。通玄真人乃是战国末期的文子，曾拜老子为师，文子是范蠡的老师。冲虚真人乃是战国时期的列御寇，也就是列子。而南华真人，相信大家都知道，他就是著名的庄子。洞灵真人是亢仓子，相传叫做庚桑楚，《庄子》一书中称其为庚桑子。亢仓子是老子的弟子，得老子真传。

“真人”文化，是我国传统文化的精髓所在。“真人”的境界，并非渺然无际，而是有理可循。

好了，让我们再了解一下学校这个“真人”的来历。

这里真人应该是人的本真，正如老子《道德经》中说的那样，刚出生的孩子浑身上下都是红色的，称之为“赤子”，刚出的孩子的本心就是赤子之心，也叫本心，亦称之为真心。

教人求真，学做真人，这句校训引自教育家陶行知在1946年写的《小学教师与民主运动》一文中的一句话——“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”其中“教人求真”就是教人追求真理，明白自然规律，懂得社会规范，了解自己，要具有科学精神。

陶知行不仅提出“千学万学，学做真人”，而且给出了“四个真人”的标准。一是具有“科学的头脑”的人，二是拥有“农夫的身手”的人，三是争做“人中人”，四是成为“整个的人”。

在陶行知看来，教育最重要的目的是培养人，而这个人，应该是获真知、求真理的人，他应该“实实在在求学问，坦坦荡荡去做人”。

宁为真白丁，不作假秀才。他教育学生热爱真理、追求真理，并随时准备为真理而献身。老师最根本的教学，目的在于教导学生追求真理；学生最根本的学习，目的在于学习做个真诚的人。教育的根本目的就是：用一颗真诚的心，去追求人生的真理。“真”比一切都重要。只有在内心确立了“真我”的人，也就确立了自信，奠定了积累胜利的基础，有了一个基础，就不会与成功失之交臂。

“学做真人”就是学习做一个遵循自然规律、社会规范，忠实于自己的一个快乐幸福的人。