端午临中夏，时清日复长。

不知不觉中，岁月又翻了一页，我们迎来了那个古老而浪漫的节日——端午。

这是一个缅怀屈原的节日，充满了历史的厚重与苍凉；

这也是一个热烈欢乐的节日，粽叶的香气，竞渡的喧闹，充盈着每一个角落。

很喜欢南宋词人杨无咎的一首端午词，虽冷门，却写尽了节日的热闹，令人沉醉不已。

《齐天乐·端午》

杨无咎杨无咎〔宋代〕

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。

角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。

衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。

扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。

荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。

卧听江头，画船喧叠鼓。

“疏疏数点黄梅雨”，词作开头便点明了节令特点。

农历五月正是梅子成熟，渐渐变黄的时期。

此时江南一带多阴雨天气，故而又被称为“黄梅雨”。

“疏疏数点”说明这雨不大，一方面正契合黄梅雨的特点，另一方面也为后文描写热闹的节日氛围埋下伏笔。

试想一下，若是那种倾盆大雨，恐怕过节的热情也会消减几分吧。

“殊方又逢重五”，词人当时正身处异乡。

异乡逢佳节，再加上淅淅沥沥的黄梅雨，虽不言愁而愁情自现。

最值得玩味的是“又”字，说明词人已离开家乡多年。

萦绕心间，难以言喻的“乡愁”全是通过这个字得以体现。

“角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚”，幸而词人并没有一直沉浸在思乡的情绪中，而是宕开一笔，开始描绘荆楚一带的节日风俗。

“角黍”也就是粽子，但与现在的粽子又有些不同。

早期的“角黍”里面包的多是黍米，而外面则是用菰叶（也就是茭白的叶子）包裹，所以又被称为“菰黍”。

而“菖蒲”是一种生长在水边的植物，其叶子形状宛如长剑，因它的根茎可调香，也可入药，有驱虫防疫的功效，被古人视作“灵草”。

在端午那日，常将其和艾草一起悬挂于门前，以驱虫避凶，或饮用以叶子浸泡的美酒。

甚至还有将菖蒲根切碎，然后以盐腌制，用以佐餐，也就是苏轼在《南歌子·游赏》中提到的“昌歜（chù）”。

词人并没有大肆渲染端午的节日氛围，只是拈出“角黍”和“菖蒲”这两个极具代表性的风物，便足以令人联想那热闹的节日场面。

再来看“衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕”，描写的依然是有关端午的风俗。

“艾虎”就是用艾草扎成老虎的模样。

在古人眼中，“虎”不仅是山林之王，象征着勇猛，更是一种可以驱邪镇祟保平安的神兽。

用艾草做虎，还有以雄黄酒在额上画“王”字，都有以虎驱邪之意。

“钗凫”就是妇人们插在头发上的护符，同样有辟邪之意。

而“朱符”也被称为“五毒符”，就是是用朱笔在纸上画蜈蚣、蟾蜍、蛇、蝎子、蜥蜴（也有一种说法是壁虎）。

“红缕”也叫“朱索”或是“五色丝”，“长命缕”等，通常系在手臂上，或者悬挂在床帐上。

古时，农历五月视为“恶月”，随着天气的炎热，蛇虫鼠蚁开始肆虐。

衣服上佩着虎形的艾叶，头上插着避毒的饰品，手上缠绕着彩色的丝线，都表现了人们对健康、长寿、安宁的美好追求。

“扑粉香绵，唤风绫扇小窗午”，女子化完妆后，拿着小扇子，倚靠在窗前轻轻摇动着。

上半阕的画面定格在了“唤风绫扇小窗”，将美好而悠闲的节日氛围推向了顶端。

如此浓郁的节日氛围引起了词人怎样的感情波澜呢？

我们来看下半阕。

换头“沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古”，另意另起，但意脉不断。

“沈湘”也作“沉湘”，就是指代屈原投汨罗江这一典故，从节日习俗转到缅怀屈原，算是另意另起。

而“屈原”又与端午密切相关，所以又算意脉不断，过渡自然，正见词人功底。

在词人看来屈原之事已经过去很久了，在这样欢乐的节日氛围中，就不要去想他了。

比起朗诵凄凄艾艾的《离骚》，还不如听歌女们手持象牙板，高歌一曲。

缅怀屈原也是端午的一大主题，然而词人却偏偏反其道而行，劝诫友人“休对酒，感时怀古”。

不是他尊重屈原，而是因为在这样一个热闹的节日里，词人作客他乡，心中本就悲苦，若是再沉浸于哀悼屈原的氛围里，那么只能是愁上加愁。

为了排遣心中的愁苦，自然就不能再“感时怀古”了。

“荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处”，如果说词人之前尚有牢骚，那么这里便已完全沉醉了。

“荷香”，说明令词人心醉的不仅是美酒，还有美景。

而“陶陶”二字将词人那种怡然自乐的神态活活画出。

“卧听江头，画船喧叠鼓”，渐渐沉醉的词人听到了远方传来龙舟竞渡的喧闹声。

这两句虽是从听觉角度进行描写，然而却很容易让人联想到那种激烈、热闹的竞渡场面。

全词到此结束，但是节日的活动仍在继续，热闹的氛围仍在蔓延。

整首词来看，词人以饱蘸情感的笔触，讲述着那个时代关于端午的风物习俗，淋漓尽致地展现了节日的热闹。

俨然一幅端午习俗大观，令人沉醉不已。

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作者：解忧诗词

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