三、半壁江山立南宋
从昌国（今浙江舟山）回到临安（今浙江杭州），宋高宗赵构一心媾和。绍兴十一年十一月初七日，绍兴和议最后的书面内容达成。这是宋朝和金国之间的第一次正式和议，也是南宋的第一次和议。绍兴和议，确定了宋金之间政治上的不平等关系，结束了“靖康之变”以来长达10余年的战争状态，形成了南北对峙的局面。绍兴和议后，宋金之间维持了二十年的和平，期间双方虽然偶有冲突，但冲突规模总体不大。
“宋人南渡”是中国历史上第三次人口南迁高潮，也是中国历史上一次重大的中华文化的南移。宋室南渡之后，南宋政治中心随之南移，江南地区成为中国的经济文化中心，南方沿海包括舟山群岛得到进一步开发。经济发展和人口集聚相互作用，到宋末元初，昌国县人口达到12万6千人。
宋高宗赵构在舟山停留的时间不长，但还是在舟山刻画下不少印记，有些是留下真实痕迹的，有些却只流传于老百姓的口碑之中，实实在在存在的当然是无法被岁月抹去的，而口口相传的就逐渐衍生成传说故事。
据《中国古今地名大辞典》记载：“紫微尖山，浙江定海县西，盘纡幽秀，古名紫皮岙，因宋高宗避金人至此更今名。又名宋家尖。”
清光绪《定海厅志》记载：“紫微尖山，县西北十五里，一名宋家尖山，盘纡幽秀，古名紫皮，宋时属富都乡茹候村。宋建炎三年，宋高宗赵构避金兵入海，曾泊此登岸，故更名紫微。”
据有关考证，建炎三年（1129年）冬天，宋高宗带着文武官员从定海（今镇海），乘楼船逃到昌国（今定海），在老塘山嘴与野鸭山之间登岸，遁隐到紫皮岙。紫皮岙里有个建于北宋年间的“里回峰寺”，宋高宗在“里回峰寺”住了七八天，后来听说金兵攻陷明州（今宁波），又南逃到台州、温州等地。
宋高宗到舟山来虽然是被逼无奈，是来逃难避祸的，不过，在老百姓的心目中，像舟山这样位于茫茫大海之中的小岛，皇帝来视察却是千年等一回的天大的事情。
宋高宗是历史上到过舟山的唯一一位皇帝。古时候，人们把“紫微星”看作“帝王星”，认为皇帝就是紫微星下凡。宋高宗走后，当地村民充分发挥自己的聪明才智，把这里改称为“紫微”。
宋高宗到了舟山以后，七八天的时间做了什么，历史上缺乏详细又准确的记载。但是，日以继夜地一直呆在“里回峰寺”，显然也不太可能。按照宋高宗从宁波入海到温州最后上岸的两三个月的行程和起居记录来看，很多时间他都是在船上度过，因此，在舟山期间，他很有可能乘船来到舟山的其他小岛。
宋宝庆朝《昌国县志》记载：“华云寺，县东北海中，旧名香兰，周显德七年建。皇朝治平元年改赐空王。建炎三年再赐今额。”
清光绪年间《定海厅志》记载：“华云寺，旧名香兰，后周显德七年建。宋治平元年改赐空王寺。建炎三年再赐今额。在蓬莱之乡朐山。”
以上的两段文字记载，虽然成文时间上相差甚远，内容却是大同小异。这里有很关键的一句话：“建炎三年再赐今额。”就是说，在建炎三年，岱山县衢山岛上的空王寺，皇上赐予“华云寺”的匾额。赐名的当然是宋高宗，他只有建炎三年的农历年底来过舟山，然后就去了台州，之前一直在其他地方逃亡。设想一下，如果宋高宗没去过衢山的华云寺，他为何要平白无故地赐名呢？空王寺原名“香兰院”，建于周显德七年（960年）。“空王”在佛意中有“亲征空性，寂静无碍”的意思，当时宋高宗在逃难中，或许认为“空王”有“空虚王位”的意思，觉得不够吉利，于是给寺院新赐一块匾额，名为“华云寺”，希望从此能运交华盖，前程美好。“华云寺”在南宋是与梅岑山（普陀山）的宝陀寺（现普济寺）齐名的舟山两大寺院之一，应该与皇帝曾经驻跸及赐名有关。
在舟山期间，宋高宗乘船漫无目的地四处漂荡，到过岱山特别是衢山的理由是非常充足的。还有人说，宋高宗还到过嵊泗的洋山一带。
宋宝庆朝《昌国县志》里还有一句话：“洋山庙，封其二妃。” 宋高宗来到洋山，知道洋山有座隋炀帝庙。按理说，皇帝圣驾到此，应该封隋炀帝庙。宋高宗知道隋炀帝客死他乡，封他的庙不吉利，但圣驾到处，又不能不封当地有名寺庙，于是他封了隋炀帝的正宫和惠妃、顺妃三位为明德夫人，民间合称“三姑”，于是在小洋山建了三姑庙。小洋山洋面上有三块礁，叫“三姑礁”，小洋山旧时名字又叫“三姑山”。
南宋李璧于宋开禧年间撰写的《中兴战功录》上记载，“庚子，上发昌国县。辛丑，上舣白峰寺。”清光绪《定海厅志》也有记载，“庚子，御舟发昌国县。辛丑，御舟舣白峰寺。”
当今舟山文史爱好者经研究认为，这里所说的“白峰寺”，就是岱山县境内的超果寺。超果寺坐落于岱山虎斗岙磨心岭下西南山麓，磨心山是岱山岛上的最高山峰，冬天降大雪，冰雪不易融化，远远望去，山上银装素裹，有岱山十景之一的“白峰积雪”景点。超果寺建于五代的后晋天福二年（937年），旧名“资福寺”，是舟山最古老的寺院建筑，与普陀山的法雨、普济、慧济三大寺院相提并论。“超果”，是佛教用语，意为世人超脱凡间后成正果。民国《岱山镇志·艺文·超果寺记》记载：宋朝时，岱山岛上超果寺已是“岛中最称胜者，基宇广延，肇造宏丽，松竹环山，莲池绕宇，觅景寻幽者，莫不于此流连称赏不置。”
如果宋高宗来过岱山岛，那么驻跸于超果寺的可能性还是很大的。但是，一些文史爱好者说，宋高宗曾到过岱山后沙洋，在古祭台祭告天地、大海，祈求社稷安宁，后来驻跸超果寺，在那里召见李清照，李清照还献上了那首《渔家傲》词。这些内容，史书上没有记载，个人认为主观臆测成分较多，可信度不高。
当然，也不能说李清照在舟山一定没有见到高宗。有人根据后来李清照在绍兴时仍旧自己带着那些古物，认为她没有见着宋高宗，这个推断也不能说是完全正确。因为宋高宗即使召见李清照，也未必就会把那些古物拿去。御船非常拥挤，当初还因为每个官兵只能带两个家属而发生兵变，宋高宗亲自部署并带人伏击了造反的士兵。况且，宋高宗这时逃命要紧，未必管得了这些物品，命李清照自己带着东西，她的小船跟着大部队，也是说得通的。只是宋高宗和大臣跑在前面，李清照带着这么多行李物品尾随，车船周转跟随不及甚至被大部队抛弃，也是可以理解的。李清照有没有可能在舟山或者岱山见到宋高宗，只能说是“或许有”。
可信度不高的还有两件事。第一件，清光绪《定海厅志》记载：宋高宗逃到昌国县后，金兵不久尾追而来，“登岸入道隆观，拔刀斫柱，血流溅衣，畏极遁去”。定海城南原有一座道隆山，山上有座道隆观，金兵在道隆观里拔刀砍柱子，柱子竟然流出鲜血，溅湿了金兵的衣服，以致于吓得立即逃窜而去。这当然荒诞离奇的说法，经不起推敲。还有一件，说的是“村姑救驾”的故事，宋高宗在金兵追击下，无路可逃，遇到一个正在晒谷的村姑，村姑急中生智，将赵构藏在谷箩下，自己坐在上面，金兵盘问时，村姑随便指了一个方向。后来，宋高宗传旨遍寻救驾村姑未果，下旨特许浙东女子结婚享受皇家嫁女的礼仪待遇，戴凤冠、坐花轿。除了舟山，宁波、台州等地也有相似的版本。然而，这些故事都是不可信的，大概是后来说评书的艺人为了吸引听众，经过艺术加工编造出来的惊险情节。根据史料记载，在金兵赶到宁波之前，赵构就已经率领众人登船出海到了舟山群岛，等金兵追到舟山时，他又提前乘船逃离了，然后一直漂流在海上，直到金兵退去，宋高宗和金兵根本没有近距离接触过。
