还记得《西游记》中，孙悟空拜师菩提祖师时，菩提祖师便是以禅宗棒喝的方式点悟孙悟空的。三下戒尺代表三更时分，背手而入，关中门代表由后门来见。

其实书中这个桥段便是借鉴于六祖惠能受衣钵连夜奔逃的故事。据传惠能与神秀的诗偈Battle之后，五祖弘忍便到惠能处，用拐杖在在石墩上敲了三下便走了，惠能当下会意。三更时分惠能依约来到五祖处，五祖便为其讲解金刚经，至应无所之而生齐心，惠能大悟五祖才将衣钵正式传给惠能，并嘱咐：“慧能，自古传法，气如悬丝，若住此间，有人害汝，即须速去！”让惠能带着衣钵连夜奔逃。

那么为何五祖需要半夜传法，并让惠能连夜奔逃呢？果真禅宗内部斗争已经厉害到这等地步了么？其实小君觉得这事倒不见得是如此不堪，只不过和其中缘由相对来说比较复杂吧。

事实上五祖传法惠能这事确实很难服众。当时的惠能尚未剃度，到东禅寺时间也不长，且这几个月的时间惠能一直做的都是粗使杂工的工作，在佛法上不显山不露水，仅凭一首诗偈便促然决定传位惠能，依小君看确实相当难以服众。

且作为岭南人的惠能，在唐朝时期亦被视为文明未开化的南蛮而颇受歧视。惠能初见五祖时，便有这么一组对话。

五祖问惠能从哪里来，惠能答曰：“从岭南来。”

五祖便厉声问：“南蛮獦獠之人也来听佛法吗？”

惠能不亢不卑道：“大和尚，人有南北，难道佛性还有南北么？獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”

虽说此次对货也是一次禅宗棒喝式的案例，但也足以看出唐朝时期的人们对于岭南人还是普遍存在着地域偏见。

因此以五祖弘忍之能，确实能凭一首诗偈看出惠能的潜力。但是俗语说“千里马常有二伯乐不常有”，弘忍慧眼相中惠能，且对惠能寄予极大的期待，无奈的是身边的好其他人却无法便是惠能之能。若按常规手段，让惠能在弘忍身旁历练些年，一弘忍的声势和惠能的才华，要完成衣钵的正常交接或许并非难事。只不过，留给弘忍的时间不多了，因此无法再给惠能培养能力和培植势力的时间了，非常时期，为了禅宗的发展，便只能采取非常手段了。

且弘忍也明白，以惠能如今之能还缺火候，需经历一番历练沉淀，方能成器。因此，连夜仓促传法，便是因为弘忍即看出了惠能之才，亦看出了惠能所存在的欠缺。但是时日不多的弘忍，只能针对惠能佛法上的BUG匆忙打个补丁。但要完全修惠能佛法上的欠缺，便要靠惠能自己修行体悟了。因此，惠能临走前，弘忍还交代其三年不得弘扬此法，小君相信弘忍同时还给惠能布置了功课，唯有完成功课，达到标准方可再出。于是惠能这一潜伏便是十五年。

在这件事上，小君相信以神秀的修养和气度是不会为难惠能的，在将来两位大师还曾友好地隔空交流。但无奈的是这世间毕竟庸人多，且衣钵传授涉及太多利益关系。神秀虽不争不抢，却架不住他身边的人以他之名为难惠能。

在之前的神会大师的文章中我们也谈到了名僧身旁总汇聚利益群体，神秀虽一再澄清惠能才是衣钵传承人，无奈还是百口莫辩启南北渐顿争端。

而在传法惠能这事上，估计五祖弘忍也早看出神秀的正值，却也身不由己。