一般说来，改变命运相当不容易，基本上是不能改变，因为出生时那一刹那间。时空便固定了。也正因有命运不固定，难以改变，才使众多预测术有了相当准确性，否则算命一定不准。
任何事物的发展规律绝非铁板一块，总是一分为二，造物主义留有充分余地，于是命运又变得能够在一定范围内改变或改善。如果我们把“命”的比喻成一幢高楼大厦的设计图纸，那么有了图纸还得施工建造，建造之先得依据图纸的设计拟定分段施工计划（基础、框架、墙、顶、装修）那么“大运”就是“命”的施L计划（某负某岁行某某运），还得需要施工队伍(人员)，和各种建材，那么命造本人就是施工人员，流年相当于各人施工时期（每一年）的工头（或施工岁，即岁君））。命造本人在好的和坏的大运和流年中能否认识命运，把握机遇去趋吉避凶，则相当年施工时是否偷工减料，劣质施工或保质施工。以分各个环节的不同，造成命局（人的命运）千差万别，于是有了富贵贫贱寿夭的不同命运。不难看出，除图纸（命）、不易变卦、施工计划可依可不依，摸言之，这就为改为（善）而运造成可乘之机，适当改善命运则是可能的。具体方法：五、仓颉姓名学改运法。此法为改命运最容易，见效较明显之方法，首先仍应找出四柱中平衡点，辨准吉凶之五行。改名（取名）须多方考查，综合分析，颇费时间，为对他（她）人负责；有时得需数日时间，提出参考“字”后，经命者认可，还应再检验一次。六、以上各项都作良好调整后，仍须注意道德修养，以真正巩固良好效果，此理人r皆知之，略。七、各方面条件都具体，还得读书。若无一技之长，甚么都不会，都不去做，命运也不会变好，故还得学习相知知识技术，此理亦无须多述。如果通过以上多种方式仍未嫌足，那么可以参加宗教活动，宗教中，以基督教为上，因其教义源点较接宾宇宙本源，因其他宗教所宣扬之“神”皆为“人”修练而成，唯上帝不是人们修炼，是造物主。立论最高，观世界富强发达之国家都是信仰上帝的。
仓颉姓名学的“原名补救”尽管说改名是改变多灾多难的生活经历，命势、运程的唯一，可靠手段与措施，但由于受户口管制的种种条件的制约，使人们改变姓名，较为困难。此为“原名补救”也就成为改变命势，运程的一条可靠的方法。对中国汉字来说，用于姓名的字很多，这些字只要书写规范，按着上古圣人仓颉造字的自然法则，进行书写的，便可以趋吉避凶，消灾纳福。如某人姓赵；不管是男是女，他（她）的配偶，腹离都有动手术的可能，这是因为“X”是动手术的伏音，如果我们知道这个“字伏（符）”的内涵，便可将“X”写成“肖”成了“赵”的繁写体。还有的人将自己的名，写草写成几个大小三角字符，这也是灾符，有人出官伤，牢灾，火灾。车灾，都是自己书写出来的，带进去的，一经预测，只要改变自己的不良书写符号，不去书写那些灾符，便可化险为夷。如某人背桎不正，或有脑血管，疾病的人，只要每天坚持书“1”坚杆的直划，只要将“1”竖杆直划，书写直了，便可消灾，去病，延年益寿。如果家庭不团结，婚姻不顺，就将自己名字，字体结合紧促些，将分散相幅度较大小字，写集中一些，便可夫妻合好，破镜得圆。如果财运不好，就可多练习自己姓名中的横笔，达到“横平、竖直”的规范要求，久之习练，便可由穷变富，当然，自己不去努力，天上不会丢大饼油条的。有人问，当练习横平竖直，能起到由穷变富嘛，答案是肯定的，君不知“一字值千金”的道理吗？请到全国各大城市文悄，字画街上，走一走，看一看，名人书写的字联，少者几千元，多者几十万元。便是按着“仓颉”造字的规范，自然法则去书写，便可得到“仓领”特异功能的信息传递，如此不但益寿延年，还可以“富贵荣华”中国历史上，靠字写的好，入朝为官的人，不在少数，凡是名字里面：“横”平的字划，多写的平在，便可获得财富，这便是民间所说的某某人发了一笔财“横财”，这“横”字，就是姓名的“一横”。如果说姓名里面的字，没有横，或横少的人，可以从“异字同音”里，找一个有“横多”的异字同音字。或说，自己姓名中，某一个字不好，多灾多难，那就从“异字同音”，找一个吉祥的如意的字，便可以同样达到，趋吉避凶的目的．但对那些姓名字里行间含有重大灾符的人，字音字意呈现“凶险”之人，一定要改名，就是遇到最大的困难也有改名：如某人叫“石玉焚、洪雪飞都是内含玉石皆焚，全死的伏音（符）。洪雪飞，是“血肉横飞”之伏音。还有陶先琼，内含比别人先穷的意思，实际上，此人工作一辈子，也攒不上几万元。还有石素琼，人姓名内含，又瘦又穷，实际上此人确是身材较瘦，常年缺钱花。还有名字为“钦”，“钦”的人，也是伏音欠金，欠金就是钱不够化。
信息论学说认为，信息有两种形态，一为潜在信息态，一为显在信息态。前者是未被表达出来的信息，后者是已被物质表达出来的信息。右手是后天功能，人在书写汉字时，是人体潜信息的显化。从人体全息律可知，人体每具细胞都包含着人体的全部信息。因此，汉字作为载体，是可以真实地反映书写者的体内信息的。文献表明，人体的大脑储存着人体部分的机能状况的信息。当人动笔书写时，便无意中将所储存的这些信息—一像电脑终端显示屏一样，显示出图像—一字迹犹如一面无所不鉴的魔镜，反映出书写者的思维方式，情绪、智力和体质状况。毫无疑问。这种观点支持了我的研究成果。综上所述，可以得出如下结论：一个人写出来汉字，总是要与书写者形体特征，心理特征有千丝万缕的联系．这种联系下正是笔者查知书写者体内信息的根据。因此，有理由认为：①从汉字与人体结构的对应关系上，可以查出书写者的体内的信息。②从信息由潜化到显化的原理上，可以查出书写者过去、现在或未来的某些信息。需要讨论的是：虽然字如其人的理论无隙可击，但在实际过程中是否具有普遍意义？华人使用的汉字是这样，那么，世界上其它文种有无此种功能，这有待于书法研究专家的通力合作。书法与性格书法可以反映出人的性格和情绪。我国古代的书法理论中，历来都把性格与书法联系起来的。汉代著名辞赋家杨雄说：文（文字）乃人也。言者也声也。书者心画也。清代学者，书法家刘熙载在他著的《艺概》中也说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人，”可是说，他们所强调正是书法与性格的关系。然而，比较各级党委系统研究书法与人的性格，精神境界关系的人，应首推法国神父——阿培．米顿。他从18 6 0年就搜集性格上有某些特点人的笔迹，勇敢、懦弱、诚实、诡诈、稳重和轻佻等人字迹。并把它们分门归类，编成目录。米顿从数以百计的书写样品中，进行比较归类，他清楚地发现，一些性格特点相近的人，其笔迹大体相同或相似的。这一发现，引起后人和一些科学家的兴趣和重视。以后的大量资料者证实了米顿的论点。书法，好比一扇窗口，透过它可以窥见其人的性格特征和精神状态。如，谨厚之人，字多端庄；轻率之流。字多潦草；喜气之书，眉飞色舞；怒时之收，剑拔弩张；悲时之书，神沮气丧；飞龙走蛇的连笔，说明此人，心胸豁达豪放，自信，但也容易喜怒无常；字里行间距离规则，表明此人感情热烈，放荡而又往往朝三暮四；还潦草模糊，此人多为懒散和马虎者，不过也可能是一个洒脱或思路敏捷的人。另外，有人研究认为，不论男人或女人，字写得大的，多有外交性格和自尊心强的倾向，字写的小的人，往往是谦虚对事物常倾注注意力以面对现实的倾向。一般来说，男人字大，转折的地方棱角，有气势感；女人字小，使人感到柔和。在恐惧状态写字的人，字迹往往呈多锯齿状。精神病患者的笔迹，一会大，一会小，呈出不正常的字形。德国大字克莱齐沫教授的研究认为，字的右肩写的朝上耸的人、多属性格暗淡、内向；笔压有力，速度快，字尖角突出，多属分裂质（瘦型）性格的人，笔压无力，速度慢，尖角下突出而平稳的人，多属躁郁（肥型、悠然自得型）性格的人，笔压开始无力，逐步写得有力的人，多为癫阑质（斗士型、筋肉质）性格。如果用心观察，也难发现生活中写字习惯与性格联系。写字毕恭毕敬者，做事必定谨小慎微；潦草涂鸦者，虚荣心比较严重；有的人写的苍劲浑厚，可以看出老成持重的性格；有的人以简取胜，涉笔成趣，则反映出拘小节，善用心计；有的人喜欢自成一体，可以推断他是锐意进取者；有的人古板拘泥，则可能是气质上懦弱者，线条写得柔和的人，性格温柔；流畅潇洒者，性格开放；变化多端者，情绪活动比较强烈、感情生活可能很丰富。由此可见，书法的顺是逆是受心境控制的，在一个人的字里行间，都留下笔者性格的痕迹。
