武术都要修内外，所谓外练筋骨皮，内练一口气。何谓内功，内功者气功也。从这一方面来考虑，武术原本不分内外。说达摩为少林外家始祖，三丰为武当内家之源，毫无道理。至少达摩听了这话会不高兴，唯一的办法就是叫达摩长老和三丰老道上擂台干上一架，谁赢谁才是内家。这两人都是神仙，神仙是不会死的。重赏之下，必有勇夫。网络时代，神仙也知道要出场费。有钱能使鬼推磨。钱是唯一的问题，但如果钱不够，可以找少林寺老大释永信借钱周转一下，大和尚有的是钱。
其实分内家拳和外家拳最好的方法还是看形体，看人体最重要的一个部位，也就是看屁股。打拳时屁股突出的就是外家拳，屁股往里收的就是内家拳。太极拳原本是内家拳，但现在大家都撅着屁股打，所以已经不是什么内家拳了。既然不是什么内家拳又怎么会练出内功和内劲呢？
以上为闲扯，现在回来书归正传。
内家拳一般是指形意拳，太极拳和八卦掌。形意拳公开面世得最早，所以要把它排在前头。太极拳和八卦掌的流行是因为出了两个图腾式的人物：杨露禅和董海川。传说杨露禅和董海川曾动过手，大战三天而不分胜负。
太极拳，形意拳和八卦掌又被称为内家拳一条鱼的功夫，太极拳代表鱼头，鱼头的反应是最快的。形意拳代表鱼的腰腹中部，有极强的爆炸力，八卦掌是鱼尾，象征着灵活。
形意拳有五行和十二形拳，但形意拳最好的东西就是那个叫三体式的桩儿，如没了那桩儿，形意拳不过是一些拙笨与滑稽的动作。所以三体式是形意拳的珍宝。以齐公博为例，齐公博站此桩站了三年就站出了功夫。
齐公博（1873-1960）字德厚，号老旺。自幼嗜武，然而资质愚钝。初，曾拜孙老习艺，年余，学无所成，以为内家拳不合于已。孙老赴定兴后，齐暨往沧洲拜名师，数年而返，仍一无所成。于是复投孙老习艺，仅求授一技而已。孙老看其心诚，遂授其形意初基三体式，命其每日站去。初，齐甚惑。因齐公博曾学过此式；未见其有何新奇之处，孙老知其意，谓：'汝知已愚乎？齐颌首。'孙老继而曰：'知已愚者，可近于慧。此三体式乃变化人之气质之总机关，需站至胸腹松空、手足相通，方能得着此式之妙。夫若是，汝之劲可由拙换整，汝之身可由滞化灵，汝之心可由塞达能，汝之意可由昧臻明。'经孙老详加教诲，齐公博每日专修此桩。越三年，齐公博站至内气鼓荡、衣襟抖擞、意发神扬、如沐神光。孙老谓之：'功成矣。'始授齐公博形意拳诸技。此时，齐公博慧悟大开、一通百通，年余后，齐公博于形意门诸拳械，皆有所得，与人相较，鲜有出其右者，更奇者，齐公博自幼最厌读书，自习拳而至身通心悟后，竟也能与书为伴，其气质与从前截然不矣。
从这段文字可以看出，齐公博是外愚内秀，大慧之人。人的内功敏感程度是不同的，亦可分为四种，一，极敏感者，一点就通。二，较敏感者，不用很努力就出功夫。三，需精进者，要努力精进才能出功夫。四，不敏感者，此生练死也不出功夫者。齐公博三年站出内功，应属于较敏感者。有些人站三体式，一辈子也没站出东西来，或是不够精进，或是属于不敏感者，下辈子才出功夫。
内家拳一定要练出内功，否则手舞足蹈，不外乎内家操。
太极拳更是如此。
田绍轩说：初练太极时，亦觉脐下空瘪，不知丹田为何物，三年后始觉，所谓丹田者，能蓄气，能养气，能发气，实为人身气之总机关，若气足则丹田充满，按之如鼓然。艺高者呼吸，每以丹田为换气之所，与普通人呼吸决不相同。
看此段文字，田兆麟也是三年练出内功，又是内功较敏感者。
陈发科年少时身体较弱，习武练拳亦晚于诸堂兄弟。曾是诸堂兄题中最弱的一个，后发心苦练，夜深人静时独自用功，三年后，轻松地击败了身手矫捷的堂兄，堂兄怀疑他保有祖上秘诀，秘诀是没有的，他的拳学自其堂兄。秘密倒有一个，陈发科也是内功敏感者。
在任何时候，内功敏感者都是少数，大多数人都属于需精进者和不敏感者。需精进者要方法对路，加上忍耐和精进也能取得大成绩，好成果。不敏感者很难练出功夫，不过世界在变化中，没功夫可以做太极拳的普及传授，可以编套路做理论家，可以做领导也可以做掌门人。
刘敬儒是中国的八卦掌名家，有道亦有德，刘敬儒是能文能武，有理论亦有实践，刘在广西也有弟子，他有个外号叫鬼脚的弟子说，我老师的功夫是真好。刘敬儒下过大功夫，所以有功夫是很正常。但他也是个诚实的谦谦君子。刘敬儒在他主编的《八卦掌》中写道：我练习八卦掌40余年。前30年走了不少弯路，近10年才对八卦掌有了一些真正的领悟和认识，取得了点点进步和成就。使我体会认识到，只有真正的气沉丹田，只有六合归一，才能练出八卦掌的内劲，通过练功又掌握了八卦掌的技击特点和变化，-----这才算是内家拳。否则，尽管你练得很活很美，得过多少金牌----也只能属于毛皮，不能算是内家拳。
从刘的这段文字可以看出，刘是练了30年才觉得是真的功夫上身（有了内功）。而之前得过的金牌并不代表什么，如果八卦掌的金牌都不能代表什么的话，太极拳的金牌就更没有意义，更只是皮毛了。
形意拳最好的是桩儿，八卦掌最好的是圈儿。八卦掌的内功内劲都要靠走圈才能得到。功夫要么站出来，要么走出来，走时要收屁股，太极拳的猫步，自然门的矮步，亦有异曲同工之妙。
另一位八卦掌名家孙志君把练习八卦掌的内功分为三步：
第一步：站桩、行桩（八卦掌中的走圈儿）和在套路的演练中，利用小腹的胀缩来完成呼吸，吸气时小腹外胀，呼气时小腹内缩。
第二步：在第一步练习的基础上，逐步改变为吸气时腹部胀满，呼气时小腹下沉，也称逆呼吸。
第三步：当第一步和第二步的锻炼有了功底后，逐步改变为小腹下沉不变，称为：“意守丹田”。
从孙先生的这一段文字可以分析出，孙先生在走圈练习中，首先出现的是顺腹式呼吸，孙先生内功腹式呼吸是走出来的。是真腹式呼吸。但需要注意的是，孙先生教功中的“利用小腹的胀缩来完成呼吸，吸气时小腹外胀，呼气时小腹内缩。”却是假腹式呼吸，希望能用假腹式呼吸，换成真腹式呼吸。（关于真假腹式呼吸，请看成仙之路-般若太极拳法7）。这种倒因为果的方法是否有效，是否有负作用，就不得而知了。
李天池是孙派内家传人李玉琳之子，可谓家学渊源，但李天池60年代却到北戴河气功疗养院学习气功，这说明内家拳和内功的不确定性，在理论和实践上都不够完善。孙存周曾对代表中国国家体委的李天骥说：我这点东西就是带到棺材里也不会传给你们。其实有些东西他想传也传不了的。
孙存周讳焕文号二可，河北完县东任家疃（今属望都县）人，生于1893年2月，逝于1963年8月。孙禄堂老先生之次子。存周先生幼承庭训，文武兼修，16岁始发奋苦修，三年得家学大要。19岁与钱氏完婚，遂黄袱独杖，游历南北数省，交流武艺，所过之处，声誉鹊起。
孙存周是内功敏感者。
