有人说，施耐庵把李师师引入梁山招安大事，实际是对北宋朝廷的一种讽刺，为什么这样说？

李师师在小说中出场三次，但每次都牵动着梁山的大变化

第一次出现在七十二回，梁山上刚进行完排座次这件大事，之后便逢元宵佳节，宋江、柴进、燕青等人来找李师师，希望通过她对宋徽宗“吹枕边风”以实现招安大计，不料好事被李逵给搅黄了，梁山好汉大闹东京，哪里还谈得成？

第二次出现在八十一回，宋江第二次找李师师之前，梁山和官军发生了一系列的战争，两赢童贯三败高俅，为实现招安，宋江先后恳求过“御前飞龙大将”酆（fēng）美，“云中雁门节度使”韩存保和朝中奸佞高俅，这些人都是梁山的手下败将，然而三次恳求都如泥牛入海毫无消息。

在不得已的情况下，宋江只好再次去接洽李师师，这一次燕青作为梁山的特派员出马，在他酒色艺的一番攻势下，李师师终于答应帮他们，最终成功招安。

第三次出现在最后一回，此时梁山已成烟云，宋江、吴用等人已死，其他好汉们该散的也都散了。

宋徽宗与李师师幽会，做了南柯一梦，梦中得知宋江等人都已遇害。在他梦醒后，将梦中之事与李师师一一说之，李师师说了这样一番话：

“凡人正直者，必然为神也。莫非宋江端的已死，是他故显神灵托梦与陛下？”

然后徽宗就要为宋江建立庙宇，还要追封他为列侯。可见，宋江活着没有实现的愿望，在死后终于如愿了。

在小说中，作者对大多数的女性描写都不友好，但把李师师却写得不仅色艺俱佳，而且还深明大义，有着侠女柔情的一面，对女性如此友好，在小说中也是独一份。

在梁山招安这一重大问题上，作者以李师师始，又以李师师终，梁山在民间的名誉也是李师师帮他们推广的，一个女子能做到的事情，朝廷满朝文武大臣却做不到，这不是在赤裸裸的讽刺，说满朝文武大臣都抵不上一个烟花巷柳的青楼女子吗？

然而就是这样一位有侠骨柔情的青楼女子，在史料中的结局却令人唏嘘。

在影视剧版的《水浒传》中，李师师的结局是美好的，她与燕青行走江湖，过上了自由自在的生活，这显然是为了迎合大众心理。

史料中的李师师，本姓王，四岁亡父，因落入娼妓李家，而得名李师师。她气质优雅，通晓琴棋书画，芳名远扬开封城，在当时的文人墨客中很有名气。

倾慕者都有诗作流出，比如词作《一丛花》：“年时今夜见师师，双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉簪髻乱抛·····”

这首词出自苏门四学士之一的秦观，反映的是他和李师师夜间欢聚的情景。

再如还有这首《少年游》：

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。

低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

这首词出自北宋著名词人周邦彦，然而这首词的来由却十分有趣。说周邦彦与李师师正在幽会，不料宋徽宗突然大驾光临，仓促之间，周邦彦只好躲到床下。

在听了宋徽宗与李师师之间的对话之后，心有所感，便诞生了这首《少年游》。但周邦彦也因这首《少年游》被贬出了汴京，因为徽宗得知他与李师师的关系，愤怒而为。

宋徽宗之所以被李师师吸引，与徽宗的个人爱好也有很大关系。宋徽宗赵佶，作为皇帝，口碑不好，昏庸无能，但作为艺术家，他却是一位出色的画家和书法家。

他画的花鸟、人物、山水，描绘工细入微，特别是他的花鸟画，设色均净，富丽典雅，笔墨精妙，造型生动，神形兼备，看下面这幅《瑞鹤图》就看出其功底了。

在书法方面，他也有着自己独特的风格，被称作瘦金体，在书法史上也是独树一帜。

李师师的造诣虽然不能与宋徽宗相比，但作为红颜知己，至少她懂得欣赏宋徽宗，两人有着共同语言，可以说在精神上可以相互慰藉。

也正是基于这些共同的因素，后来宋徽宗索性把李师师招入内宫，册封她为瀛国夫人。

但好景不长，宣和七年（公元1125年），金兵进逼开封，徽宗怕死，让位于其子赵桓，从此，李师师也失去了靠山，被废为庶人，驱逐出宫，地位一落千丈。

据《李师师外传》记载，为了免祸，她把徽宗赏赐的钱财献给官府，助饷河北，自乞为女道士，不过这种小说笔法也不足以为信。

据《三朝北盟会编》记载，靖康元年（公元1126年），宋钦宗下令籍没了她的家产。

之后汴京被金人踏平，北宋灭亡。经此变故之后，李师师沦为一贫如洗的平民女子。

对于李师师最后的结局，人们大致总结出三种：

第一种：殉节说

同样还是出自《李师师外传》，说金人破京后，对这位芳名远播的名妓“必欲生得之”，于是让大汉奸张邦昌寻找其下落。

张邦昌还真找到了她，在宴席之上，李师师痛骂张邦昌，之后吞金簪自尽。

清朝人士黄廷鉴在《琳琅秘室丛书》中也对她大加称赞，说她的行为将在历史上永放光芒。

后世的通俗小说也都沿袭了这一说法，但学者们认为，这种结局不过是后人借李师师这一形象讽喻当世而已。

第二种：被俘北上说

汴京失陷后，李师师被俘北上，到了北国咸州一带，最后被逼嫁给一个病残的老军为妻，最后悲凉的死去。

也有不少通俗小说采用了这一说法，但学者对此依旧持怀疑态度。

第三种：老死江湖说

李师师南渡后隐匿于江浙一带，最后老死于民间，但也有人认为，她在南渡后重操旧业。

据《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘 间，衰老憔悴，无复向时风态”。

据《墨庄漫录》记载，说李师师被籍没家产后，流落于江浙一带，有时也为当地士大夫们唱曲儿。

而且作为《水浒传》蓝本的《宣和遗事》也有类似的记载，不过还有所添加，说她后来又流落湖湘间，为商人所得。

按照情理分析，以上三种说法，只有最后一种说法比较合情理。金军攻陷汴京时，李师师已被逐出宫廷，不可能出现在金人索取后宫嫔妃的名单上，因此，她吞金自尽或被掳北上的说法是不成立的。

当然，这也是我们按照情理分析，而李师师最终的归宿究竟如何，恐怕永远都是一个谜了。