道符自上而下的符首、符腹、符脚结构象征了上者为天、中者为人、下者为地的天地人一体模式。道符之所以具有考召役使鬼神的效用，是因为它能够彰显先天之道和玄通之妙，合乎神明变化之灵。

在太极之初，元炁弥漫天地之间，万物皆为炁化而生，柔和中顺之炁化而为人，人处天地之间而为万物之灵。人之灵气犹如道符中的符窍，都是三光精气凝聚而成。人生于宇宙天地之间，上可仰观万象之大，与天际日月星辰变化相沟通；下可俯览万物之盛，穷究鸟兽草木息化流行之变，与此相照应，也就决定了道符中的文字、符号具有变化莫测、难以言说的整体形变可能，符腹中的字符即如天地中的人。

书符的关键就是符中的符窍，这个符窍就隐藏在符腹之中。正如《道法会元》中所说：“师曰古云：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄于纸上作用以为符窍，殊不知此窍非凡窍。乾坤共合成，名为神炁。穴内有坎离，精当于身中，而求不可求于他也。能知此窍，即可与言道矣，岂徒法哉。”符中之窍是由人之灵气点化而生，而人之灵气又为元炁之精，因此有“此窍非凡窍”之说，因为此符窍直接源于道之本原，三光炳耀，炁化而生。

如《上清九狱神符》中，该符上部符首和下部符脚部分是类似于图画性质的符文，道教中人称其为火炼赤文，中部符腹是该符的核心，可以很明显地看到其中画有九个置于方框之中的“狱”字，如果再仔细观看就会发现符中暗藏着九个“九”字，与该符的《上清九狱神符》名称相暗合，符左边的一段文字是对该符使用功能的介绍，大意是讲《上清九狱神符》可以治服人间的精邪之物危害人们的日常生活，辟除生活中的奇异现象，消除不祥征兆给人造成的疾病困扰。

该符之所以具有如此功效是因为法师在书符时“息群动于一静，敛万有于一无。使吾神炁归海，元神发现。握笔对心，瞠目视之，运身中神光，从两目合于眉心，注睛迸光，作一图像，然后于此书符。此光如电耀，如金蛇，随吾所书符篆绕笔飞动，闪烁灿烂。从微至著，渐渐广大。充塞宇宙，变化莫穷。如是则一点灵光，通天彻地，妙合自然。神机应会，一灵万通。贯注内秘，变化无穷，非人勿示”。

书符过程中，法师先收视返听，静思存神，澄怀观道于神炁之原，又使内心中光明一片，灿烂如华，凝聚三光之灵，我即天地之心，天地亦是我心。然后，法师以我之心感召书笔之灵，瞠目而视，天地本原自然妙化。秉气调息，运转身中神光，从双眼处合于眉心，有如天眼一般，所望之处，神光普照自然成形。这种神光是法师书符的导引，也是法师书符的依据，有如闪电照耀、金蛇飞腾般在法师书符的笔尖上飞动。正是因为这一点灵光是从人之元炁中提炼而生，而人之元炁又是源于元始炁中，所以这一点灵光便具有“通天彻地，妙合自然。神机应会，一灵万通。贯注内秘，变化无穷”的神奇功用。

道符中的符窍正是由这一点灵光所化，所以符窍变化无常，其如影随形，存在于天地万物之中，流行演化，无以言传。

敬姜犹绩，群居合一。慎终如始，功成弗居。

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