《易经》的第三卦为水雷《屯》（下震上坎）
《屯》[音 zhūn ]卦有个名字叫“水雷”，因为《屯》卦的上卦为坎，为水；下卦为震，为雷。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
▅▅ ▅▅ 上六：乘马班如，泣血涟如。
▅▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
▅▅ ▅▅ 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
▅▅ ▅▅ 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
▅▅ ▅▅ 六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
▅▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居贞，利建侯。
我们先看《屯卦》的卦辞：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。
建侯，是古代天子封侯授国或命新侯嗣位。
这句卦辞翻译出来就是：占筮到《屯》卦，可以举行隆重的祭祀（大享之祭），是一个有利的占问；不可有所往；又有利于建立诸侯。
《彖》曰：《屯》：刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。
“屯”表示难。屯字古有难义。
阳为刚，阴为柔。“刚柔始交”是说阴阳二气始相交接。《屯》卦之象为雷雨并作，先秦、两汉有人认为雷雨是阴阳二气相交而生。阴阳二气始交，发生斗争，出现艰难，所以卦名称为《屯》。
此卦内卦为震，外卦为坎。震，动也。坎，险也。《屯》卦之卦象是“动乎险中”。雷雨作即雷雨动。雷雨动则震惊百里，冲击万物，形成天地间险而不平之现象，是雷雨动于险中。但是，万物之生长，赖乎“雷以动之，雨以润之”。所以雷雨有元大、亨美之德。雷雨之动在春、夏、秋三季，有规律性，是雷雨又有贞正之德。故卦辞曰：“元、亨、贞”
草昧，即草木。雷雨之动满盈于天下，是天以雷雨创造草木，以利人与鸟兽昆虫，是有利物之德，所以卦辞曰“利”。
卦辞为“利建侯”，此处说“宜建侯而不宁”。两说相互矛盾。有人认为“不”为“丕”，丕宁，即大安。也有人认为，不宁为不能无所事事，即要有所作为。还有一说为天下还处于不安宁的状态之中。总之，存疑。
《象》曰：云雷，《屯》。君子以经纶。
《屯》上卦为坎，下卦为震，坎为云，震为雷，屯为聚。云行于上，雷震于下。云是未降之雨，雨比恩泽，雷比刑。以云行于上，雷动于下而未有雨，比君之恩泽未降于民，而刑罚已施于下。
君子观此卦象及卦名，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。善于用恩泽与刑罚，以经纬国家。故曰：云雷，《屯》，君子以经纶。
《断易天机》解：屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。
邵雍解：万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。
得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。
“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
《易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。
《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。
水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢？坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。
屯（zhūn)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯象形草木种子发芽，破壳而出时叶芽卷曲的样子，屯的本意是艰难的意思，种子发芽破壳的艰难，而刚破壳的叶芽是聚集在一起的，因此后来引申为聚集、驻守等意思。
水雷屯卦代表刚生长的小草，脆弱，容易受伤，凡事都会遇到困难的意思，主凶卦。象征凡事需要等待时机，暂时需要没有机会，等待机会的意思。
屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。
《象》中这样评断此卦：
风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，
慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
所谓 “利建侯”，周易在当时是服务于天子的， 所以这里的“利建侯” 应指天子建国封侯，观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所作为。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关。故利建侯。
