《坤》卦第三爻，“六三：含章，可贞。或从王事，无成有终”。

含章：含，此处与戡同，用武力平定（叛乱），即克、战胜的意思。章，此处读“商”，即殷商。含章即指周武王克商。

终，事情有好的结果为终。如善终。

这句爻的意思就是，占筮到六三爻，如同周武王克商一样，所占之事是可行的，或者说随从王事而行，即使不成功，结果也是好的。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

《象》传对本爻辞的解释与经文的意思大相径庭。

章，本意是美玉。传解释为文章，即文采，华美的色彩或花纹。

贞，正也。

知，读为智。

光，借为广。

“含章可贞”是说有人文章在内，即内心锦绣华美，则必以时发之于外，见之于行事，可归于正也。

“或从王事，无成有终”，是因为人的内心锦绣华美，则才智广大，故虽无成亦有终也。

那么上文六三爻辞的含义为，占筮到六三爻，说明因人人的内心锦绣华美，行事可归于正。或者说随从王事而行，即使不成功（也有说不居功），结果也是好的。

《文言》：“阴虽有美，‘含’之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道‘无成’而代‘有终’也”。

这段是《文言》解释“含章，可贞。或从王事，无成有终”。

美是指文章与贞正。“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也”，是说臣子虽有锦绣华丽之美才与可贞之美德，含此二美，来为王干事，事成而不敢有其成也。

地顺天，妻顺夫，臣顺君。

“地道‘无成’而代‘有终’也”是说地道无所成，成在于天；但地亦能顺成天道，年年更代取得生养万物之结果。

换言之，臣道亦无所成，成在于君；但臣亦能顺承君命，时时更代取得干完王事之结果。（即无终有成）。

王弼注：三处下卦之极，而不疑于阳，应斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也，故曰“含章可贞”也。有事则从，不敢为首，故曰“或从王事”也。不为事主，顺命而终，故曰“无成有终”也。知虑光大，故不擅其美。

《坤卦》第三爻，处在下卦的顶端，是阳爻处于阳位。阳位是进取之位，而阴爻是后退，跟从之爻，所以此爻是阴退阳进之爻，阳主阴从，外阴内阳，所以《象》传与《文言》均以此象来解释“含章”与“贞”。正因为是阳位所以才“贞”，即正。

正因为阴是顺从，所以说三爻位是讲为臣之道，为妻之道。为臣为妻则是为辅为妇，所以为臣则顺，为妇则夫唱妇随。

为人有“文章”而又行正道，为臣则顺从，为妇则夫唱妇随才有后面的“或从王事，无成有终”。

“或从王事”，不是阴去行王事，而是阴跟从王去行事。因为阴之美不是自己之美，而是居于阳位才美。所以阴不能自主，不能自决，更不能自专为己之美。

“无成有终”。成，是王之成。无成，是因为臣或者妻是跟随王行事，所以不居功，不揽名。相当于无成。正是因为这种为而不恃，功成而弗居的态度，才有好的结果。有终，指向五爻位阴爻占据王位，正是因为三爻位的谦虚守贞，有五爻位的“黄裳，元吉”。臣道如是，妻道亦如是。

得此爻，就是要搞清自己的位置，尽量不要以自己为主，也不要居功，更不要争，而是跟随“王”去做事，就会有好的结局。