其实我住的榆中县定远桥的这个玉泉山庄，已经是兰州的东郊，是个吃吃喝喝，逛逛看看，吃当地美食，感乡村民俗的地方。

天天来来往往的人很多，据说兰州无人不知无人不晓，类似陕西的袁家村，所以来的豪车也很多，昨晚看到不少。夏天这地方凉爽悠闲，紧依着山，还有小河哗哗流过，风是凉的，是个避暑佳处。住了一夜，是能体会到的。这里有很多别墅与酒店客房，据说价格不菲。街巷里藏匿着茶、餐馆、咖啡馆、民宿和非遗产品展厅。那个美食核心区，全是各色小吃，摊位都是敞开式的，白天嘈杂喧嚣又热闹，如同在一个偌大厂房或者农贸市场的极大开间，经过精心设计与规划，整起了三四层，全是小吃，应接不暇，种类颇多。停车场好几个，饭时都停的满满，这就是我看到的玉泉山庄。

榆中出来，不进兰州市区，绕着南城边半山上的公路可以俯瞰兰州城。一路向西去新疆，一般都是过兰州城后，走河西走廊，过永登、天祝、武威、张掖、酒泉、玉门，然后进疆。我则不然，把车开往西宁方向，到了兰州的红古区，把小灰直接往北转进了祁连山，准备沿着狭长的祁连峡谷东西纵穿祁连山，看不一样的风景，深入祁连腹地感受不同的美。

不得不说，祁连山的最东段，与黄土高原交接过度的区域，并不雄伟与好看，黄的红的裸露着岩石与土壤，但它绝对是真实可信的。直到连城镇都是这样，绿是有的，但不够浓重，如同一路走来，过了六盘山后的目之所及的情景，不足为奇，但也有一种苍凉之美。

连城镇属于永登县，永登县还隶属兰州。连城的名字总觉得怪，不由让人跳出“双城记”几个字，这又有P关系？十万八千里的远，风马牛我不相及的扯。

为什么会想到《双城记》？为什么会想到善于批判的狄更斯这个老头？真是莫名其妙。莫名其妙的又想起《双城记》的开篇第一段：那是最好的时代，那是最坏的时代；那是智慧的年月，那是愚蠢的年月；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是绝望的冬天；我们拥有一切，我们一无所有；我们都直奔天堂，我们都直下地狱——总而言之，那个时代和当今时代如此相似，以至当年有些显赫一时的权威人士坚持认为，无论对它说好说坏，一概只能使用最高级的比较词语。

查查连城名字的渊源才知，此地是连接甘青两省的战略要地。据说宋元时期对外军事对峙修了十二座相连的城池紧密相连，便有了“连城”的名字，直至今天。

我提醒自己，不好好开车，光胡思乱想该打。车就开进连城镇。镇子中心有两个颇为有趣的古建筑，相邻并排，肩并着肩，一墙之隔，大门都面南。一个是衙门，一个是寺院；一个收费，一个免费。那个衙门叫鲁土司衙门，始建于明洪武十一年的1378年。由鲁土司衙门、妙因寺、土司花园三部分组成的古建筑群，占地3.3万平方米，甚为宏大，被当地人戏称“小故宫”。隔壁不是老王，是活佛住的那个寺院叫妙因寺，是一座喇嘛教黄教寺院，清净安详，香火缭绕。我进去看，人很少，空空的院落里，两个大妈正在围着寺院的大殿转圈，一圈又一圈。

鲁土司衙门有"三十六院，七十二道门”之说。鲁土司的始祖脱欢，是元太祖成吉思汗的后代，为元始祖忽必烈的侄重孙，是元朝宗室，封为安定王兼平章正事。朱元璋打进大都（北京）时，元顺帝出逃，脱欢流落河西，降明后被安置于此，成为一世土司，土司家族世代治理连城。到永乐年间脱欢之孙三世土司获赐鲁姓。衙门与寺院一体化，体现着政教合一的统治方式，建国前的边远落后地区比较普遍。灵与肉的双统，权利与宗教的合璧，都是满足少数人欲望而高高在上的游戏规则而已，而成千上万的普通人则心甘情愿的被它们所左右与奔波劳苦。烟与云不过是变换形式的水气，这样不能慰藉，便那样慰藉，让你成为他人需要你成为的样子，又让你以为你成了你自己的样子，这样的默默承受，一路走来。

鲁土司衙门前这条路径直走到西头，有个类似炮楼一样的建筑，很特别。我走到它的跟前看看，此时一个老乡坐在它的下面，吹着风，抽着烟，见了我就傻傻的笑，似乎不那么正常。他问我从哪里来？我说从东边来。又问我要到哪里去？我说往西边去。他说你是唐僧。我也傻傻的笑了。没别人，就我们两个，就都傻傻的笑，天蓝云白，四周看起来很干净。

我指着这个楼，问他是啥？他说庙。我问布后面是啥？他说是长寿佛。我问啥是长寿佛？他便支支吾吾言语混沌的不知所云了。不过，古为今用，洋为土用，确是长了见识。想上去看看吧，锁着门，只好作罢。

这个中午有点热，我在镇子里街边小餐馆吃了碗牛肉面，就凉快了。小灰在路边等会我，一会功夫，等我出来时，谁的车挡住了它，真会停，出不来了。想把我留下吗？我往前走绕了一下，最终出来了，没走回头路。也许这里的老乡有什么讲究，堵了他门的路，让我别回头，也许？管他呢！