引文中国传统文化有阴阳两大学派：积极入世之“阳”为儒，避世自修之“阴”为道。
中国传统社会有明暗两种文化：仕主导明面秩序，侠主导暗面秩序。
中国传统文学有两大绝顶高手：最能代表儒家修身入仕文化的杜甫，身兼墨家行侠文化和道家修仙文化的李白。
李白，这个神奇的男人，是“诗仙”，是“词祖”，散文也能入选《古文观止》，是能独自浪迹荒郊野岭的剑客，还是能够采药炼丹的“仙人”。
李白，一个人，承载了太多文化！
从曾经风靡一时的“武侠时代”，到如今风靡网络的“仙侠时代”，李白总是不经意出现在大家的眼前，时常让网友们眼前一亮！
一曲《侠客行》，千载武侠梦“侠文化”源远流长，其主流始于百家中的“墨家”，韩非子曾有言“儒以文乱法，侠以武犯禁”，司马迁在《史记》中也有与“侠文化”牵涉甚深的“刺客列传”和“侠客列传”两篇，由此可见，在传统社会的“暗面”，侠文化一直是存在且很兴盛的！
说到“侠文化”就不能不提及以金庸、古龙、梁羽生等人为代表的武侠小说，而在这些武侠小说中，我们就隐约看到了传统诗歌文化在其中留下的深深烙印，尤其是李白的《侠客行》那浓墨重彩的一笔！
侠客行
唐 李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
作为“武侠小说”的泰斗，金庸先生干脆直接用“侠客行”作为其小说的书名，更是在该书开篇直接引用李白的《侠客行》原文，可见金庸对这首诗的喜爱程度，同时，也能从中感受到这首诗中深刻的武侠文化基因！
《侠客行》中，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”经常被武侠小说大量引用，这一句重在描写侠客内在的“魂”，几乎可以完美适配大部分的侠客描写。
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”也偶尔被引用，这两句重在对侠客外在形象的描写，形象很鲜明，引用时却也因此受到了一定限制。
修仙何寂寥，再听太白曲自从网文时代开启，仙侠体裁逐渐成为网文中的一个大宗，而仙气飘飘的李太白自然又成了仙侠小说的最佳代言人！
早在1997年就开始创作的《风姿物语》中，就有以李白为元素创作出的武学“青莲剑歌”。李白，字太白，号青莲居士。
随着网文的不断发展，仙侠网文中更是频频引用李白的诗句，这为本就贫瘠的网文土壤注入了一丝传统诗歌的肥料，虽然难以提升网文的质量，但对本就势弱的传统文化而言终究是一件好事。
游仙诗在李白的诗歌中并不少见，其中蕴含着丰富的想象力，也弥漫着浓郁的仙气。以下这些诗句就经常被仙侠网文所引用。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
太白与我语，为我开天关。
天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。
这些诗句选自不同的太白诗篇，充分体现出了李白的无尽想象力。试想想，若不是李白是资深的道士，又如何能写出如此仙意缥缈的诗句呢！
结句身为文章大宗师，李白不愧是“绣口一吐 ，就是半个盛唐”的男人，他的诗歌涉及面其实是极广的，即使侠客和游仙这类小众题材，李白的同类诗歌仍旧是其中的佼佼者，让后人们无法视而不见，即使是金庸先生这个层次的文学家，仍旧不免用作品向先贤李白致敬！
