车迟国都的三妖最终命丧孙悟空之手，此中缘由着实值得我们深度思索与解析。 当师徒四人途经车迟国时，就连孙悟空那洞察秋毫的火眼金睛所望见的，皆是一片祥和的瑞云，全然不见寻常妖怪所散发的浓重妖气。这是否暗示着，车迟国的虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，并非罪大恶极之流，而是一直诚心护佑车迟国风调雨顺、国泰民安。对于车迟国的百姓来说，他们似乎并非邪恶之辈，因而得以被尊称为车迟国的国师。 然而，究竟是何因素，注定了他们必死的凄惨结局？ 首先，我们不得不着重提及的是他们对佛教几近癫狂、歇斯底里般的迫害。要明白，在《西游记》所营造的宏大世界中，道教与佛教总体上是和平共处的。犹如太上老君和观音菩萨之间的较量，也仅仅是点到即止的赌约，彼此之间从未产生嫌隙。至于那高高在上的玉帝和如来佛祖，更是相互尊崇，该给的情面都给得十分周全。遥想当年孙悟空大闹天宫，搅得天地动荡不宁，还是如来佛祖亲自出面解围，才平息了这场惊天动地的骚乱。而镇元山庄的地仙之祖镇元子，也曾参与过佛门的兰盆会，得佛子金蝉子亲手奉茶，从此便将金蝉子视作知心挚友、故旧之交。 但我们再来细致瞧瞧，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙是如何对待佛教中人的。他们起初的确凭借保佑车迟国风调雨顺，成功迷惑了车迟国国王。随后，他们大肆新建三清道场，巧言以替君王祈求长寿为借口，从而获取了国王毫无保留的全然信任，并赢得了国王的极度恩宠。紧接着，他们便逐渐暴露出丑恶的本来面目，开始毫无顾忌地迫害佛教徒。 原文中僧人曾如此哭诉：“把我们寺拆了，度牒追了，不放归乡，亦不许补役当差，赐与那仙长家使用，苦楚难当。”“那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界颇广，各府州县乡村店集之处，皆有一张和尚图，上面乃是御笔亲题。若有官职之人，拿得一个和尚，高升三级；无官职之人，拿得一个和尚，就赏白银五十两：所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀之人，都难以逃脱。”“到处捉来与本处和尚，总计共有二千余众。到此熬不住苦楚，受不了炙烤，忍不了寒冷，适应不了水土，死了约有六七百，自尽了约有七八百。唯有我等这五百个未死。” 透过这些令人悲愤交加的话语，我们不难洞察，这三位妖精假托弘扬道门之名，将道门当作他们的遮羞之物与挡箭牌，却在暗中肆意疯狂地压制佛教徒。他们的这般恶劣作为，哪里是为了弘扬道门的教义与精神，恰恰相反，他们的所作所为无疑是在为道门树立诸多仇敌，直接引发了佛道之间的激烈纷争。 从历史的视角审视，宗教之间的和谐共处向来是社会稳定的关键基石。而这三位大仙的行径，严重打破了这种平衡，违背了宗教和谐的准则。从文化的层面剖析，这种极端的排他之举，与我国传统文化中兼容并包的精神南辕北辙。于社会层面而言，他们的举动引发了社会的动荡不安和民众的惶恐不安，给车迟国造成了极大的负面冲击。“挑起佛道争斗”这一沉重罪责，三位大仙根本无力承担，也难以承受。他们最终身首分离，落得这般凄惨的结局，着实是自作自受，怨不得他人！ 其次，不得不讲，这三位大仙与孙悟空之间的争斗，哪里能算作单纯的法力较量，分明就是在以命相拼。并且，这种拼命的方式毫无光明磊落可言，作弊的手段花样百出。他们竟然暗中许诺本坊土地、神祗，要求在斗法之时协助按住行者的脑袋，还信誓旦旦地宣称，一旦赢得比赛，就向国王禀报，将小小的祠堂扩建成宏伟的庙宇，把原本的泥塑像铸造成尊贵的正金身。只可叹，他们的如意算盘打得虽响，却无奈遭遇了法力更为高强的孙悟空。在这场有失公平的争斗中，最终以失败收场，虎力大仙更是在失败后现了原形，竟然是一只老虎。既然他们妄图行诈，却未曾料到碰上了孙悟空这堪称行诈高手的强者。呵呵，随后鹿力大仙和羊力大仙也先后被孙悟空巧妙设计，这全然就是他们自食恶果、罪有应得。 所谓的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，尽管他们的确护佑车迟国风调雨顺，从一定程度而言，此诚然可算作一件善举。然而，他们在行此善举之时，却还要顺带戕害他人，这种作为着实令人唾弃。譬如，他们对佛教徒的残忍迫害，致使众多无辜之人深陷苦难。 故而，当他们最终被击溃乃至被诛灭时，又有何冤屈可言？ 综上而论，这三位大仙的结局全然是其自身劣行的必然产物，丝毫不值得予以同情和悯恤。