“三教合一”是咱们中国传统文化思想的一种特有现象，三教即儒道释三家。但三教从并立到融合，这是一个漫长的曲折中前进的过程，三教中儒家占据主导地位，所以细观中国儒家学术思想的发展历程，我们就可以“窥一斑而知全豹”。

儒学虽然自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，一直至今都是中国的主流思想学术流派，但其实在这千年的岁月中，儒学有好几次都被迫跌入了非主流之中。

魏晋时期，玄学首次被列入官学之中，而且当时诞生了一大批玄学大家使得玄学大盛，此消彼长之下，儒学长期不振；

南北朝时期，玄学依然力压儒学一头，再加上当时又逢佛学大盛，“独尊儒术”的荣光一去不复返，“三教并立”的趋势开始逐渐明朗；

唐朝时期，“尊崇儒术，兼重佛老”，“三教并立”正式形成，三教纷争不断，唐高祖、唐玄宗时期占据主导地位的是道家，武则天时期及中唐以后占据主导地位是佛学，好在最终韩愈发起了古文运动，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道，使得儒学重新占据了官学的主导地位，“三教并立”开始向“三教合一”过渡；

宋朝时期，依然延续唐朝的“尊崇儒术，兼重佛老”，但此时儒学的主导地位已经不可撼动，在吸收佛教和道教思想形成了儒学新的学术流派——理学与心学，当时三教纷争可以看做是儒家主导佛道两家进行的内部争斗，“三教合一”初步形成；

元明时期，“三教合一”臻于大成，当时的儒学尊崇以程朱理学为主流的两宋理学，虽然陆王心学也曾在明朝兴盛一时，但最终无法撼动两宋理学的主导地位；

清朝时期，“三教合一”根深蒂固，学术纷争主要以两汉经学与两宋理学的对立展开，因汉学的复兴与汉族息息相关，于是儒家道统之争逐渐演变为满清皇权的道统之争，最终在康熙年间，宋学大师集团击败了汉学大师集团取得了儒家道统的主导地位，成功维护了满清皇权的道统，惨遭败北的汉学大师惠栋愤言“宋儒之祸，甚于秦火”；

民国至今，熊十力、冯友兰等民国大师在宋明理学的基础上开辟了新儒学，虽然新儒学与马克思主义思想、西方新自由主义思想并称为中国现代三大思潮，但其地位与古代不可同日而语。

通观整个中国主流思想发展史后，追根溯源，可以得知“三教合一”之所以出现，源自于魏晋时期一改两汉时期的“独尊儒术”，大力推行玄学，导致儒学衰落的举措。

在魏晋时期，为什么出现“玄兴儒衰”的现象呢？

因为，在东汉末年由于鸿都门学的出现，将儒学拉下了“独霸朝纲”的宝座，虽然鸿都门学存在的时间很短暂，但打破了儒学长期垄断官学的现象，儒学地位开始下降，直到曹魏王朝末年玄学大盛，儒学终于彻底衰落。

鸿都门学是汉灵帝时期创建的高等学府，因其校址在东汉首都洛阳鸿都门附近，因此被称为鸿都门学。

鸿都门学设立的初衷带有强烈的政治色彩，是宦官集团运用思想学术手段进一步打压文官集团的体现。

汉灵帝继位后，与他父亲汉桓帝一样重用宦官打击外戚势力，也因此使得宦官集团横行朝野。随后宦官集团与文官集团发生了激烈的党争，最终汉灵帝站在了宦官集团这一边，效仿父亲汉桓帝的做法，发动了“第二次党锢之祸”。最终这场政治灾难造成大量文官集团人员逃亡，被迫害致死的达六、七百人，至此朝堂之上，唯有宦官专权。

但宦官集团深知，如果治国理政还是以儒学为本，那么研习儒学的文学集团早晚会东山再起，所以摒弃儒学，成为了宦官集团的政治需求，鸿都门学因此设立。

鸿都门学的规模与儒学的最高学府太学相仿，而两大学府的教学内容则完全不同。

太学以“经学”为主，“经学”又分为西汉时期大成的“古文经学”和东汉时期大成的“今文经学”，统称为两汉经学，都是以研究儒家经书而形成的学术思想流派。

而鸿都门学以“字画尺牍”为主，即以书法、绘画、尺牍文学为主要学习内容，是中国古代历史上首次以文学艺术为主的高等学府。

鸿都门学设立时间不长，虽然没有出现名留青史的画家，但却出了不少著名的书法家，他们主要擅长鸟虫篆和八分书，代表人物有师宜官、梁鹄、毛弘等。

不过鸿都门学对后世影响最深的是尺牍文学。

尺牍，在先秦时期是书信的名称，由于当时的书信都刻在一尺一寸的木牍（即木简）之上，所以称为尺牍或者简牍。但到了两汉时期，由于汉赋的兴盛，尺牍而被赋予了新的涵义。

我们熟悉的“汉赋四大家”司马相如、扬雄、班固和张衡，他们的旷世名作均为气势恢宏的长篇辞赋，且司马相如和扬雄是西汉人，班固和张衡是东汉人，因此汉赋又被称为“两汉鸿赋”。

书写“两汉鸿赋”需要花费大量的竹简，而书写诗歌、短文、公文、书法或者书信等等，则需要尺牍就可完成，因此这些文体被称为“尺牍之文”，即尺牍文学。所以在两汉时期，尺牍往往指的是“尺牍之文”的意思。

长篇大论的“两汉鸿赋”备受文官集团的推崇，所以宦官集团就要推崇短小精悍的“尺牍之文”，这是典型的党政思维“反其道而行之”。

正是由于“尺牍之文”在汉灵帝时期的大行其道，让诗歌在东汉末年重新焕发光彩，催生出了以“三曹”曹操、曹丕、曹植为代表的建安诗歌，建安文学中也以诗歌成就最为显著。

所以范文澜在《文心雕龙·时序》注解道：“东汉辞质，建安文华，鸿都门下诸生其转易风气之关键与。”

鸿都门学创立于汉灵帝光和元年（公元178年），至中平二年（公元185年）董卓进京而被废弃，不过短短7年的光景。

但就在这短短的7年中，鸿都门学却冲破了自汉武帝元光元年（前134年）以来“独尊儒术”的思想藩篱，长达312年的思想藩篱被冲破，人们极具渴望有新的思潮出现，这是当时整个社会的精神需求，魏晋玄学应运而生。

所以，鸿都门学虽然短暂而又叛逆，却在中国古代思想史上留下了浓墨重彩的一笔。