郑国曾经做过春秋小霸主，但没过多长时间郑国就衰落下来了，在之后的日子里它就像是一个小卫星一样，要么围着晋国转，要么就围着楚国转。更不幸的是郑国内部也非常混乱，贵族作乱的事情频频发生，作为郑相的子产深知郑国的积弊太深，是时候改变一下了。子产对于郑国的改革是一件里程碑似的事件，也从侧面证明了子产是一个非常有大智慧的人。

整个周王室在一开始的时候是以礼治国的，那句刑不上大夫相信很多人都听说过，这其实是一种非常严格的等级制度。子产决定改变这一点，他要把律法都铸在青铜鼎上，让所有百姓都看到。他的这种做法一是让百姓知道什么是不可为的，以免触犯律法，还有一个作用是让贵族和百姓一样受到律法的制约，这是件好事，但对于贵族来讲却是件很糟糕的事情。

在当时的社会里面，子产的改革引起了很大的轰动，第一个影响到的是晋国。在它看来郑国就像自己的附庸，它居然敢改革？让人更想不到的是百姓居然也反对，因为子产的做法破坏了他们原有的生活秩序，所以在刚开始推行时百姓们都很恨子产。结果三年过去了，百姓的日子越来越好，他们开始感念子产的好处，甚至已经开始担心子产故去后该怎么办。

春秋时期因为没有科学这种说法，很多事情解释不了，所以人们都很迷信，包括很多国君，但子产是个例外。那时候最容易让百姓想到鬼神的就是奇怪的天气现象，有些说法现在想来都感觉人们特别有想象力。当时曾经出现过彗星，见过的人都感觉特别恐惧，一些巫师之类的人趁机借题发挥，建议举办一些祭祀仪式，还说如果不办祭祀，郑国就会毁于大火。

别人是如何想的我们不知道，但子产却对这种说法嗤之以鼻。他说："天道远，人道迩，非所及也，何以知之？"意思就是说天道很远，但人道很近，两者相差那么大的距离，那些巫师怎么可能知道天道呢？那时候的子产在百姓心里的地位特别高，既然子产都已经这么说了，那肯定就没事了，然后巫师的打算落空了。后来果然没有火灾，百姓们更加信服子产。

天道与人道这两种东西，前者虚无缥缈，后者则是实实在在的，就像理想和现实一样。我们无法预知天道，但我们却可以把自己现实中的事情做好。对于子产这样的人，毕竟在春秋那样的环境之下，不可能让他和百姓同理，但和其他国君、相国比起来，他还是好很多的。他是一个大事精明小事糊涂的人，也许他是不屑与弱者争辩，也可能是他比较同情弱者。

曾经有人给子产送了条很名贵的鱼，子产很喜欢，但他舍不得吃，就养在了鱼塘里。结果那个看管鱼塘的人却监守自盗，以为那条鱼肯定很美味，就把它给吃了。鱼没了该怎么和子产解释呢？那个人想了好久，最后编了句谎话，说那条鱼游着游着就不见了。子产听后没有多说什么，那个看管鱼塘的人反倒纳闷了，都说子产聪明，为什么没有看出来我在骗他呢？

关于子产的故事有很多，比如保留乡校接受百姓监督，以及通过哭声断定罪犯等，这些故事都能说明子产是个有大智慧的人，所以他不会去在意小事。另外子产做的很多事情都很实在，因为百姓能从中获利，这比任何的口头夸赞都有说服力。他的改革让周朝从礼治开始转为法治，他的作为让百姓的日子越来越好，百姓感念他的功德，所以子产庙至今香火不断。

参考资料：《左传》《国语集解》